あご

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「あご」を含むウィキ

2009年05月27日 22:15:31

• つんでりーな - R3-Group wiki - つんでりーな  2009-05-27 22:15 記事の概要：
  あごおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおおとにかく「あごが長い」「自衛官が好きです。でもツンデレの方がもっと好きです。」

2009年12月23日 17:26:54

• 焼きあご - ３４歳結婚詐欺女テンプレ@ ウィキ - 焼きあご  2009-12-23 17:26 記事の概要：
  かなえキッチン：ごはん日記焼きあご 2009年8月5日 (水) 弟夫婦の九州旅行のお土産。博多・楢崎商店の焼きあご炭火焼。長崎の平戸産です。トビウオでお出汁をひいたことがないので、お料

2009年12月31日 23:31:31

• @PAINT - 拍手・メルフォ返信 - @PAINT  2009-12-31 23:31 記事の概要：
  最後のサンゴッドがやたら白いと思ったらぬりわすれがああごめんなさいorz

2010年01月18日 16:50:00

• アウゴ - サモ茶 @ wiki - アウゴ  2010-01-18 16:50 記事の概要：
  　やられ役A　　意外と苦戦したりする、戦闘時はネスの召喚術がキー　あごひげが素敵

2010年01月19日 22:32:54

• あごなみレイ - タイヤセレクト - あごなみレイ  2010-01-19 22:32 記事の概要：
  しぃちゃんがつかえないかあらSAIでかきました！ねくすと⇒ルフィ

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「あご」を含む小説

或旧友へ送る手記 - 芥川 竜之介

• ...。仏陀は現に阿含経(あごんきやう)の中に彼の弟子の自殺を肯定してゐる。曲学阿世(きよくがくあせい)の徒はこの肯定にも「やむを得ない」場合の外はなどと言ふであらう。しかし第三者の目から見て「やむを得ない」場合と云ふのは見す見すより悲惨に死ななければならぬ非常の変の時にあるものではない。誰でも皆自殺するのは彼自身に「やむを得ない場合」だけに行ふのである。その前に敢然と自殺するものは寧(むし)ろ勇気に富んでゐなければならぬ。）このスプリング・ボオドの役に立つものは何と言つても女人である。クライストは彼の自殺する前に度たび彼の友だちに（男の）途(みち)づれになることを勧誘した。又ラシイヌもモリエエルや...

芋粥 - 芥川 竜之介

• ...こけてゐるから、頤(あご)が、人並はづれて、細く見える。唇は――一々、数へ立ててゐれば、際限はない。我五位の外貌はそれ程、非凡に、だらしなく、出来上つてゐたのである。 　この男が、何時(いつ)、どうして、基経に仕へるやうになつたのか、それは誰も知つてゐない。が、余程以前から、同じやうな色の褪(さ)めた水干(すゐかん)に、同じやうな萎々(なえなえ)した烏帽子(ゑぼし)をかけて、同じやうな役目を、飽きずに、毎日、繰返してゐる事だけは、確である。その結果であらう、今では、誰が見ても、この男に若い時があつたとは思はれない。（五位は四十を越してゐた。）その代り、生れた時から、あの通り寒むさうな赤鼻と、...

運 - 芥川 竜之介

• ...た。青侍は、爪で頤(あご)のひげを抜きながら、ぼんやり往来を眺めている。貝殻のように白く光るのは、大方(おおかた)さっきの桜の花がこぼれたのであろう。 「話さないかね。お爺さん。」 　やがて、眠そうな声で、青侍が云った。 「では、御免を蒙って、一つ御話し申しましょうか。また、いつもの昔話でございますが。」 　こう前置きをして、陶器師(すえものつくり)の翁は、徐(おもむろ)に話し出した。日の長い短いも知らない人でなくては、話せないような、悠長な口ぶりで話し出したのである。 「もうかれこれ三四十年前になりましょう。あの女がまだ娘の時分に、この清水(きよみず)の観音様へ、願(がん)をかけた...

Ｏ君の新秋 - 芥川 竜之介

• ...あたりの松の木へ顋(あご)をやつた。 「かうやつて飯を炊(た)いてゐるとね、松は皆焚きつけの木――だよ。」 　　　　　× 　パナマ帽をかぶつたＯ君は小高い砂丘に腰をおろし、せつせとブラツシユを動かしてゐた。柱だけの白いバンガロオが一軒、若い松の群立(むらだ)つた中にひつそりと鎧戸(よろひど)を下(おろ)してゐる。――それを写生してゐるのだつた。松は僕等の居まはりにも二三尺の高さに伸びたまま、さすがに秋らしい風の中に青い松かさを実のらせてゐた。 「松ぼつくりと云ふものはこんな松にもなるものなんだね。」 　Ｏ君はブラツシユを動かしながら、僕の方へ向かずに返事をした。 「女の子が...

おしの - 芥川 竜之介

• ...」 　神父は顋鬚(あごひげ)を引張りながら、考え深そうに頷(うなず)いて見せた。女は霊魂(れいこん)の助かりを求めに来たのではない。肉体の助かりを求めに来たのである。しかしそれは咎(とが)めずとも好(よ)い。肉体は霊魂の家である。家の修覆(しゅうふく)さえ全(まった)ければ、主人の病もまた退き易い。現にカテキスタのフヮビアンなどはそのために十字架(じゅうじか)を拝するようになった。この女をここへ遣(つか)わされたのもあるいはそう云う神意かも知れない。 「お子さんはここへ来られますか。」 「それはちと無理かと存じますが……」 「ではそこへ案内して下さい。」 　女の眼に一瞬間の喜びの輝い...