ガリ

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2009年05月21日 16:20:01

• YukiTech - yukitech @ ウィキ - YukiTech  2009-05-21 16:20 記事の概要：
  RADWIMPS ソクラティックラブガリガリ君

2009年12月8日 19:41:07

• ア行/アン/アンナ・ガリエナ - actors @ ウィキ - ア行/アン/アンナ・ガリエナ  2009-12-08 19:41 記事の概要：
  qwerア行/アン/アンナ・ガリエナ

2009年10月24日 07:55:50

• ハムガリア入り～ドラえもんがハムガリア入り～ - 神聖ハムガリア帝国@ ウィキ - ハムガリア入り～ドラえもんがハムガリア入り～  2009-10-24 07:55 記事の概要：
  オープニング

2009年12月8日 18:10:07

• ア行/アレ/アレクサンダー・ガリビン - actors @ ウィキ - ア行/アレ/アレクサンダー・ガリビン  2009-12-08 18:10 記事の概要：
  qwerア行/アレ/アレクサンダー・ガリビン

2010年01月28日 03:01:06

• 唯「アイ～憂ス～」 - けいおん！ ss - 唯「アイ～憂ス～」  2010-01-28 03:01 記事の概要：
  1※ガリガリ君http//yutori7.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1261880914/戻る 名前

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「ガリ」を含む小説

西方の人 - 芥川 竜之介

• ...のクリスト」は必しもガリラヤの湖を眺めてゐない。赤あかと実のつた柿の木の下に長崎の入江も見えてゐるのである。従つてわたしは歴史的事実や地理的事実を顧みないであらう。（それは少くともジヤアナリステイツクには困難を避ける為ではない。若し真面目に構へようとすれば、五六冊のクリスト伝は容易にこの役をはたしてくれるのである。）それからクリストの一言一行を忠実に挙げてゐる余裕もない。わたしは唯わたしの感じた通りに「わたしのクリスト」を記すのである。厳(いかめ)しい日本のクリスト教徒も売文の徒の書いたクリストだけは恐らくは大目に見てくれるであらう。 　　　　　２　マリア 　マリアは唯の女人だつた...

少年 - 芥川 竜之介

• ...知れない。ちょうど昔ガリラヤの湖(みずうみ)にあらしを迎えたクリストの船にも伯仲(はくちゅう)するかと思うくらいである。宣教師は後(うし)ろへまわした手に真鍮(しんちゅう)の柱をつかんだまま、何度も自働車の天井へ背(せい)の高い頭をぶつけそうになった。しかし一身の安危(あんき)などは上帝(じょうてい)の意志に任せてあるのか、やはり微笑を浮かべながら、少女との問答をつづけている。 「きょうは何日(なんにち)だか御存知ですか？」 「十二月二十五日でしょう。」 「ええ、十二月二十五日です。十二月二十五日は何の日ですか？　お嬢さん、あなたは御存知ですか？」 　保吉はもう一度顔をしかめた。宣教師...

恒藤恭氏 - 芥川 竜之介

• ...したり。聞説す、かのガリヴァアの著者は未だ論理学には熟せざるも、議論は難からずと傲語せしと。思うにスヰフトも親友中には、必恒藤恭の如き、辛辣なる論客を有せしなるべし。 　恒藤は又謹厳の士なり。酒色を好まず、出たらめを云わず、身を処するに清白なる事、僕などとは雲泥の差なり。同室同級の藤岡蔵六も、やはり謹厳の士なりしが、これは謹厳すぎる憾なきにあらず。「待合のフンクティオネンは何だね？」などと屡僕を困らせしものはこの藤岡蔵六なり。藤岡にはコオエンの学説よりも、待合の方が難解なりしならん。恒藤はそんな事を知らざるに非ず。知って而して謹厳なりしが如し。しかもその謹厳なる事は一言一行の末にも及びたりき...

文放古 - 芥川 竜之介

• ...音機(ちくおんき)へガリ・クルチやカルソウをかけて聞かせたら、うっかり『虎丸(とらまる)はないんですか？』ってお里を露(あら)わしてしまったのよ。まだもっと可笑(おか)しいのはあたしの家(うち)の二階へ上(あが)ると、最勝寺(さいしょうじ)の塔が見えるんでしょう。そのまた塔の霞の中に九輪(くりん)だけ光らせているところは与謝野晶子(よさのあきこ)でも歌いそうなのよ。それを山本って人の遊びに来た時に『山本さん。塔が見えるでしょう？』って教えてやったら、『ああ、見えます。何メエトルくらいありますかなあ』って真面目(まじめ)に首をひねっているの。低能児(ていのうじ)じゃないって云ったけれども、芸術的...

文芸的な、余りに文芸的な - 芥川 竜之介

• ...ツト」も「神曲」も「ガリヴアアの旅行記」も悉く詩的精神の産物である。どう云ふ思想も文芸上の作品の中に盛られる以上、必ずこの詩的精神の浄火(じやうくわ)を通つて来なければならぬ。僕の言ふのはその浄火を如何に燃え立たせるかと云ふことである。それは或は半ば以上、天賦(てんぷ)の才能によるものかも知れない。いや、精進の力などは存外(ぞんぐわい)効のないものであらう。しかしその浄火の熱の高低は直ちに或作品の価値の高低を定めるのである。 　世界は不朽(ふきう)の傑作にうんざりするほど充満してゐる。が、或作家の死んだ後、三十年の月日を経ても、なほ僕等の読むに足る十篇の短篇を残したものは大家と呼んでも差支(...