コム

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「コム」を含むウィキ

2009年12月4日 17:31:08

• ア行/エ/エプジコム - くすりクチコミ情報局 - ア行/エ/エプジコム  2009-12-04 17:31 記事の概要：
  エプジコム

2009年12月5日 05:26:06

• カ行/コ/コムタン - くすりクチコミ情報局 - カ行/コ/コムタン  2009-12-05 05:26 記事の概要：
  コムタン

2009年12月6日 03:01:13

• ハ行/ブ/ブスコム - くすりクチコミ情報局 - ハ行/ブ/ブスコム  2009-12-06 03:01 記事の概要：
  ブスコム

2009年05月27日 18:51:00

• 保険/セコム損保 - くるまクチコミ情報部 - 保険/セコム損保  2009-05-27 18:51 記事の概要：
  セコム損保をお気に入りに追加var amzn_wdgt={widgetCarousel};amzn_wdgt.tag=automobile-22;amzn_wdgt.widgetType

2009年11月14日 17:15:28

• C/コムサ・メン - ファッションブランドくちこみ情報局 - C/コムサ・メン  2009-11-14 17:15 記事の概要：
  コムサ・メンをお気に入りに追加コムサ・メンのリンクFri, 13 No激安人気アイテムが安い通販のお店 展示品商品の為お買い得価格での ...Sat, 07 Noコムサデモードコム

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「コム」を含む小説

雑筆 - 芥川 竜之介

• ...デイのイマジナリイ・コムヴアセエシヨン」などと出たらめの気焔を挙げてゐてはいけぬ。そんな事ではいくら威張つても、衒学(げんがく)の名にさへ価せぬではないか。徒(いたづら)に人に教へたがるよりは、まづ自(みづか)ら教へて来るが好(よ)い。（十月五日） 　　　　　不朽 　人命に限りあればとて、命を粗末(そまつ)にして好(よ)いとは限らず。なる可(べ)く長生をしようとするのは、人各々の分別なり。芸術上の作品も何時(いつ)かは亡ぶのに違ひなし。画力(ぐわりよく)は五百年、書力(しよりよく)は八百年とは、王世貞(わうせうてい)既にこれを云ふ。されどなる可く長持ちのする作品を作らうと思ふのは、...

廿年後之戦争 - 芥川 竜之介

• ...来たので彼我正に一大コムパス形になつた続て一大コムパス形は一大Ｔ字形となつた我は横に走り敵は縦に進む我軍にとつては非常な不利である　我司令官もそれを見て急に右折して又一大コンパス形になつてこゝで最激烈な砲火が開かれた 敵はＴ形になつた時もうこの機に乗じて右舷速射砲を乱射したので我軍の損害は非常であつて自分の乗艦「石狩」抔はハツチを微塵にうちくだかれ檣楼も破られる甲板もうちぬかれると云ふ仕末である　此時最も大多数の死傷者を出した　見ると端艇も只一艘をのこす外は悉うち砕かれ甲板は一面の碧血で傷者の呻吟の声が砲声の絶間絶間に聞へるのである 彼我共に無煙火薬ではあるし且石炭も純良な英炭を使用するか...

文芸的な、余りに文芸的な - 芥川 竜之介

• ...なかつた。これは勿論コムミユニスト治下のロシアにあつた話である。しかしアナアキストの世界となつても、畢竟(ひつきやう)我々人間は我々人間であることにより、到底幸福に終始することは出来ない。 　けれども「金(かね)が仇(かたき)」とは封建時代以来の名言である。金の為に起る悲劇や喜劇は社会組織の変化と共に必ず多少は減ずるであらう。いや、僕等の精神的生活も幾分か変化を受ける筈である。若しかう云ふ点を力説すれば、我々人間の将来は或は明るいと言はれるであらう。しかし又金の為に起らずにゐる悲劇や喜劇もない訣ではない。のみならず金は必しも我々人間を飜弄(ほんろう)する唯一の力ではないのである。 　正宗白...

社会的分業論 - 石川 三四郎

• ...　　　　　○　吾等のコムミユン 　併し、クロポトキンでもカアペンタアでも総(すべ)て一律に自給自足せよといふのではない。都市の理想的組織でも、農村のそれでも、個人でも、集団でも、画一的に生活し得るべきものでなく、環境と利害とに従て千差万別の形体を持つべきである。そして、それ／″＼の分業的差異が実現さるべきである。 　クロは言つてゐる。「吾々の需要は非常に多様であり、非常な速力を以て発生し、それはやがて、只一つの聯合では万人を満足させることが出来なくなるであらう、そのとき、コムミユンは他の同盟を結び、他の聯合に加入する必要を感ずるであらう。たとへば食糧品の買入れには、一の団体に加入し、そ...

罪過論 - 石橋 忍月

• ...のみ説いて歓喜戯曲(コムメヂー)の「歓喜に終る源因」に就(つい)て説くことなかりしや。是れ大なる由縁あり。当時｜希臘(ギリシヤ)に於ては悲哀戯曲(トラゲヂー)のみを貴重し、トラゲヂーと言へばあらゆる戯曲の別名の如くなりをりて、悲哀戯曲外に戯曲なしと思惟(しゐ)するの傾向ありたり。故にアリストテレスが戯曲論を立つるも専(もつ)ぱら悲哀戯曲に就て言へるなり。若(も)し彼をして歓喜戯曲(コムメヂー)、通常戯曲(シヤウスピール)等も悲哀戯曲と同じく尊重せらるゝ現代に在(あ)らしめば、彼は決ツして悲哀戯曲のみに通用する「罪過」の語を用ひずして、必ず一般に通用する他語を用ひしに相違なし。故に近世の詩学家は...