ホリ

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「ホリ」を含むウィキ

2009年12月4日 15:46:11

• ア行/ア/アンホリル - くすりクチコミ情報局 - ア行/ア/アンホリル  2009-12-04 15:46 記事の概要：
  アンホリル

2009年12月6日 05:41:04

• ハ行/ホ/ホリゾン - くすりクチコミ情報局 - ハ行/ホ/ホリゾン  2009-12-06 05:41 記事の概要：
  ホリゾン

2009年12月8日 16:16:09

• ア行/アー/アール・ホリマン - actors @ ウィキ - ア行/アー/アール・ホリマン  2009-12-08 16:16 記事の概要：
  qwerア行/アー/アール・ホリマン

2009年12月8日 16:21:13

• ア行/アイ/アイコ・ホリウチ - actors @ ウィキ - ア行/アイ/アイコ・ホリウチ  2009-12-08 16:21 記事の概要：
  qwerア行/アイ/アイコ・ホリウチ

2010年01月20日 10:51:21

• ハ行/ホ/ホリエ - 漫画家くちこみリンク＆掲示板 - ハ行/ホ/ホリエ  2010-01-20 10:51 記事の概要：
  rewqハ行/ホ/ホリエ

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「ホリ」を含む小説

恋愛と夫婦愛とを混同しては不可ぬ - 芥川 竜之介

• ...だと思ふ。 　ホリデイ・ラブ 　右は大体について言うたのであるが、無知な大人が媒酌する結婚は、聡明でない青年男女が自由結婚をするのよりも遥かに危険である。ここに無知といふのは、理解といふ言葉の意味を広義に解釈したときの無理解といふことである。即(すなは)ち現在二人が如何なる人生観を有つてゐるか、それが将来如何に変化してゆくだらうかといふ点まで考へないことである。結婚が人生の大きな時期(エポツク)を作るものであることは申すまでもない。結婚前の人物や思想といふものは、結婚によつて変ることが多く、結婚前の愛は結婚と同時になくなる、少くも変形するものである。 　結婚後、湧いてくる新しい夫...

葬列 - 石川 啄木

• ...モシエ)ガタンチェ。ホリヤ／＼、大變(テイヘン)ダタァンステァ。』 　此奇怪なる二人の問答には、少くとも三幕物に書き下すに足る演劇的の事實が含まれて居る。若し一度も盛岡の土を踏んだことのない人で、此會話の深い／＼意味と、其誠に優美な調子とを聞き分くる事が出來るならば、恐らく其人は、大小説家若くは大探偵の資格ある人、然らずば軒の雨滴の極めて蕭やかな、懶氣(ものうげ)な、氣の長い響きを百日も聞き慣れた人であらう。 　澄み切つた鋼鐵色の天蓋を被(かつ)いで、寂然と靜まりかへつた夜の盛岡の街を、唯一人犬の如く彷徨(うろつ)く樂みは、其昔、自分の夜毎に繰返すところであつた。然し、五年振で歸つて僅か二...

死者の書 - 折口 信夫

• ...まのからだは、廬(イホリ)の中で魂をとり返して、ぴち／＼しく居られようぞ。 こゝは、何處だいの。 知らぬかいよ。大和にとつては大和の國、河内にとつては河内の國の大關(オホゼキ)。二上の當麻路(タギマヂ)の關(セキ)――。 別の長老(トネ)めいた者が、説明を續(ツ)いだ。 四五十年あとまでは、唯關と言ふばかりで、何の標(シルシ)もなかつた。其があの、近江の滋賀の宮に馴染み深かつた、其よ。大和では、磯城(シキ)の譯語田(ヲサダ)の御館(ミタチ)に居られたお方。池上の堤で命召されたあのお方の骸(ムクロ)を、罪人に殯(モガリ)するは、災の元と、天若日子(アメワカヒコ)の昔語りに任せて、...

髯籠の話 - 折口 信夫

• ...ハク)をした泥障(アホリ)をつけた、胴の高さ六尺余の太鼓を斜に柱にもたせかけ、膝頭までの揃ひの筒袖を着た男が、かはる／″＼登つて、鈴木｜主水(モンド)だの石井常右衛門だのゝ恋語りを、やんれ節の文句其儘に歌ひ揚げるのである。 昨年五月三十日相州三崎へ行つた時、同地祭礼で波打際に子供の拵へた天王様が置いてあつたが、やはり※(ワク)の穴に榊の枝幾本となく、門松などの様に挿してあるのが、所謂山の移り出た様で、坐(ソヾロ)に故郷の昔の祭りが懐しく思ひ出された。木津では既に電線に障るとの理由で其柱も切られ、今では八阪社の絵馬堂(ヱマダウ)の柱となつて了うたのである。此又｜※(ワク)と言ふ物が、横臼を曳き...

劇壇左右展望 - 岸田 国士

• ...インハルト、メイエルホリド、小山内薫の名を知らないであらうか？　また誰一人がイプセン、ゴオゴリ、ハウプトマン、マアテルランク、エドモン・ロスタン、久保田万太郎の名を知らないであらうか？ 　彼等は、少くとも、現代の戯曲が、如何なる意味に於て生気を失ひ、如何なる点で行きづまつてゐるかを気づいてゐる筈だ。彼等のうちの最も野心あるものは「傑作」を書かうとする前に「如何なる方向」に進むべきかを考へない筈はないのだ。彼等は、所謂「新しさ」に飽き、「こけおどし」に迷はされず、只管「本質」の問題を考へはじめてゐる。漸く、そこに来たのだ。文壇の風潮から、なるほど、遠いではないか。 　チエホフは、幸ひにして、...