一般論

 

一般論 ( いっぱんろん )     一般論についてまとめて読む

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2009年12月3日 16:31:06
2010年02月5日 23:46:13
2009年11月25日 15:41:10
2009年12月27日 13:06:03
  • vsHuman - Warcraft3-SoloLadder-Document - vsHuman 記事5を表示記事5を非表示 2009-12-27 13:06 記事の概要:
    いハラスし合う展開が延々と続く印象があることから苦手T2での戦いがメイン。SpellBrakerとPriest編成相手がT3Gryならこっちも同じくT3にするといい気がする。偵察命。もしくは偵察分を他に振り込む。ってのは一般論で実践では即T3-gryが多

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昭和の十四年間 - 宮本 百合子
  • ...う観念に対して、その一般論を否定して立ったのであったが、当時は、作品の内容としての世界観、形式としての芸術性という風な、過去の二元論に足を取られていて、芸術性というものの本来の在りようは、作品に於ける内容と形式との特殊な統一の仕方から生じるもの、芸術作品にとって芸術性は先行的にあり得るものではなくて、芸術作品が芸術作品となってゆく成立の条件に根ざしたものであり、芸術的価値の本質的な属性をなすものであるという、芸術そのものの創作過程の中での有機的な姿で見られるものであることを理解し得ていなかった。  新しいリアリズムの提唱で、過去の主観的なリアリズムから客観的な現実把握の求められたことは、日本...
文芸鑑賞講座 - 芥川 竜之介
  • ...節)又わたしの「文芸一般論」の「内容」の条(くだり)にも通ずることでありますから、必しも論ずるのを待ちますまい。唯手軽に実際上の用意だけに言及すれば、「何を書いたか?」を捉へる為には種々の教養も必要でありますが、何よりも心得なければならぬことはその作品の中の事件なり或は又人物なりを読者自身の身の上に移して見ること、――即ち体験に徴して見ることであります。これは小説や戯曲の鑑賞は勿論、抒情詩などの鑑賞にも多少の役に立つでせう。アナトオル・フランスの言葉の中に「わたしはわたし自身のことを書いてゐる。読者はそれを読む際に読者自身のことを考へられたい」とか言つてゐるのがありました。これは確かに好忠告で...
夜叉のなげき - 宮本 百合子
  • ...る。そういう抽象的な一般論の上に無撰択に立っているものではない。おー、貴様は俺の大事な一粒だねだぞ。ウィー、男一匹酒ぐらい呑めないでどうする! ホラ飲んで見ろ。これも可愛がりの一種である。子供さんが病気だというと覚えず動顛する氏の愛は、小さい息子を酔っぱらわして見たがって女房と喧嘩する父親のやりかたを子の可愛さ一般で肯定し得ないであろうと推察される。  文学が、神或は馬琴流の善玉悪玉の通念に対して、一般人間性を主張した時代は、日本でも逍遙の「小説神髄」以来のことである。私たちのきょうの生活感情はそこから相当に遠く歩み出して来ている。「主従は三世」と云って、夫婦は二世、親子は一世と当時の社会を...
女性の生活態度 - 宮本 百合子
  • ...粧読本の箇条としての一般論みたいなものは行き渡っているようだけれども、もっと自分に即して、自分の気持をとらえているという風のおしゃれは、まれに思えます、それは一応通ななり、凝ったなり、或はシークななりというのとは自ら違ってね。そう曰く因縁の難くない材料や気持の取合せでその人が語られているというのは、気持よいと思います。身なりのおしゃれも、追いつめて行くとありきたりのようですが結局心のおしゃれなんでしょうね。 心のおしゃれと云われると、技巧している心の意味にも思われますが、まさかそうではないでしょうね。  それは真個(ほんと)のおしゃれが低い意味での技巧で追つかないと同じで、心の...
論理と直観 - 三木 清
  • ...らう。カントはそれを一般論理と先驗論理といふ言葉で區別した。一般論理は認識のあらゆる内容から抽象して、言ひ換へると、對象に對するあらゆる關係から抽象して、思惟の單なる形式を取扱ふもの、つまり形式論理である。この論理に合つてゐる場合、我々の認識は正しいといはれる。しかしそれは未だ眞といふことはできぬ。なぜなら眞理とは我々の認識と對象との一致であり、眞であるためには我々の認識は對象に關係しなければならぬ。形式論理は未だ眞理の論理ではない。カントが一般論理に對して先驗論理といふものを考へたのは、眞理の論理を明かにするためであつた。先驗論理は眞理の論理と見られた。我々の認識は如何にして對象に關係するか...


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