万里

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「万里」を含むウィキ

2010年01月19日 05:26:13

• ア行/イ/伊万里すみ子 - 漫画家くちこみリンク＆掲示板 - ア行/イ/伊万里すみ子  2010-01-19 05:26 記事の概要：
  qwerア行/イ/伊万里すみ子

2010年01月19日 13:06:18

• マ行/ミ/三神万里子 - 漫画家くちこみリンク＆掲示板 - マ行/ミ/三神万里子  2010-01-19 13:06 記事の概要：
  qwerマ行/ミ/三神万里子

2010年01月20日 04:11:09

• ハ行/ヒ/日高万里 - 漫画家くちこみリンク＆掲示板 - ハ行/ヒ/日高万里  2010-01-20 04:11 記事の概要：
  qwerハ行/ヒ/日高万里

2009年10月24日 03:50:59

• 民主/か行/海江田万里 - 永田町一丁目情報部 - 民主/か行/海江田万里  2009-10-24 03:50 記事の概要：
  海江田万里をお気に入りに追加var amzn_wdgt={widgetCarousel};amzn_wdgt.tag=politica-22;amzn_wdgt.widgetType

2009年10月16日 18:01:00

• 楽天/佐賀県/伊万里温泉 - 温泉くちこみリンク＆掲示板 - 楽天/佐賀県/伊万里温泉  2009-10-16 18:01 記事の概要：
  楽天トラベル楽天トラベルで伊万里温泉の温泉旅館・ホテルを探す

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「万里」を含む小説

馬の脚 - 芥川 竜之介

• ...をかぶらぬ男が一人、万里(ばんり)の長城(ちょうじょう)を見るのに名高い八達嶺下(はったつれいか)の鉄道線路を走って行ったことを報じている。が、この記事は必ずしも確実な報道ではなかったらしい。現にまた同じ新聞の記者はやはり午後八時前後、黄塵を沾(うるお)した雨の中に帽子をかぶらぬ男が一人、石人石馬(せきじんせきば)の列をなした十三陵(じゅうさんりょう)の大道(だいどう)を走って行ったことを報じている。すると半三郎は××胡同(ことう)の社宅の玄関を飛び出した後(のち)、全然どこへどうしたか、判然しないと言わなければならぬ。 　半三郎の失踪(しっそう)も彼の復活と同じように評判(ひょうばん)にな...

開化の殺人 - 芥川 竜之介

• ...の一巻を抱いて、遠く万里の孤客となり、骨を異域の土に埋むるの遙(はるか)に慰む可きものあるを信ぜしなり。されど予が身辺の事情は遂に予をして渡英の計画を抛棄(はうき)せしめ、加之(しかのみならず)予が父の病院内に、一個新帰朝のドクトルとして、多数患者の診療に忙殺さる可き、退屈なる椅子に倚(よ)らしめ了(をは)りぬ。 　是に於て予は予の失恋の慰藉(ゐしや)を神に求めたり。当時築地に在住したる英吉利宣教師ヘンリイ・タウンゼンド氏は、この間に於ける予の忘れ難き友人にして、予の明子に対する愛が、幾多の悪戦苦闘の後、漸次(ぜんじ)熱烈にしてしかも静平なる肉親的感情に変化したるは、一(いつ)に同氏が予の為...

木曽義仲論 - 芥川 竜之介

• ...たる鴻雁なれども、猶万里の扶揺を待つて、双翼を碧落に振はむとするの壮心を有す。彼は平門の※袴子が、富の快楽に沈酔して、七香の車、鸚鵡の杯、揚々として、芳槿一朝の豪華を誇りつゝありしに際し、其烱眼を早くも天下の大勢に注ぎたり。而して、彼は既に、平門の惰眠を破る暁鐘の声を耳にしたり。彼は思へり、「平家は、栄華身に余り、積悪年久しく、運命末に望めり」と。彼は思へり、「上は天の意に応じ、下は地の利を得たり、義兵を挙げ逆臣を討ち、法皇の叡慮を慰め奉らむ」と。彼は思へり、「六孫王の苗裔、源氏の家子郎等を、駈具せば天が下何ものをか恐るべき」と。胸中の成竹既に定まる。彼は是に於て、其袖下に隠れて大義を天下に唱...

蜘蛛の糸 - 芥川 竜之介

• ...獄と極楽との間は、何万里となくございますから、いくら焦(あせ)って見た所で、容易に上へは出られません。ややしばらくのぼる中(うち)に、とうとう※陀多もくたびれて、もう一たぐりも上の方へはのぼれなくなってしまいました。そこで仕方がございませんから、まず一休み休むつもりで、糸の中途にぶら下りながら、遥かに目の下を見下しました。 　すると、一生懸命にのぼった甲斐があって、さっきまで自分がいた血の池は、今ではもう暗の底にいつの間にかかくれて居ります。それからあのぼんやり光っている恐しい針の山も、足の下になってしまいました。この分でのぼって行けば、地獄からぬけ出すのも、存外わけがないかも知れません。※...

芸術その他 - 芥川 竜之介

• ...は、真に相隔つ事白雲万里だ。あの「太陽が欲しい」と云ふ荘厳な言葉の内容は、唯「太陽が欲しい」と云ふ形式より外に現せないのだ。その内容と形式との一つになつた全体を的確に捉へ得た所が、イブセンの偉い所なのだ。エチエガレイが「ドン・ホアンの子」の序文で、激賞してゐるのも不思議ではない。あの言葉の内容とあの言葉の中にある抽象的な意味とを混同すると、其処から誤つた内容偏重論が出て来るのだ。内容を手際よく拵へ上げたものが形式ではない。形式は内容の中にあるのだ。或はそのヴアイス・ヴアサだ。この微妙な関係をのみこまない人には、永久に芸術は閉された本に過ぎないだらう。 　　　　　　　　　　× 　芸術は表現に...