三皇

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「三皇」を含むウィキ

2009年10月17日 21:45:03

• 三皇熊野神社里宮 - 風来坊ワルえもんの御朱印館 - 三皇熊野神社里宮  2009-10-17 21:45 記事の概要：
  三皇熊野神社(里宮)#ref error ： ファイルが見つかりません (05.JPG)秋田県秋田市に鎮座する三皇熊野神社・里宮の御朱印です。★住所　秋田県秋田市牛島東2丁目2-36★交通

2009年10月17日 21:56:00

• 三皇熊野神社本宮 - 風来坊ワルえもんの御朱印館 - 三皇熊野神社本宮  2009-10-17 21:56 記事の概要：
  三皇熊野神社本宮#ref error ： ファイルが見つかりません (05.JPG)秋田県秋田市に鎮座する三皇熊野神社の御朱印です。★住所　秋田県秋田市牛島西3-10-11★交通アクセス　JR羽越
• 秋田県 - 風来坊ワルえもんの御朱印館 - 秋田県  2009-10-17 21:56 記事の概要：
  秋田県の御朱印 秋田市 八幡秋田神社 秋田県護国神社 弥高神社 三皇熊野神社里宮

2010年01月28日 01:56:06

• 日誌6 - 風来坊ワルえもんの御朱印館 - 日誌6  2010-01-28 01:56 記事の概要：
  盛岡八幡宮、桜山神社 H21.03.21 最勝院、青森県護国神社、熊野奥照神社、弘前八幡宮、胸肩神社、善知鳥神社、駒形神社 H21.03.20 秋田県護国神社、八幡秋田神社、弥高神社、三皇

2009年12月5日 07:51:15

• 帝鴻 - 灼眼のシャナ＆A/B用語大辞典 - 帝鴻  2009-12-05 07:51 記事の概要：
  い袋のような姿で、炉の中の炎のような赤い光をまとい、６本の足と４つの翼を持っているという。また頭も目も無いが、歌舞に詳しいとされる。「蚩尤」と戦い、これを討ち取った三皇五帝の一人「黄帝」は別名を帝鴻氏といい、こち

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「三皇」を含む小説

秦始皇帝 - 桑原 隲蔵

• ...酌し、その功徳は古の三皇五帝を兼ねたりとて、皇帝と稱することとなつた。 　（ロ）朕　先秦時代には朕は一人稱として、上下の區別なく使用された。楚の屈原の離騷にも、その父のことを朕皇考と書いてある。然るに始皇の時から、朕は皇帝專有の一人稱となつた。 　（ハ）陛下　臣民が天子を呼ぶに陛下と稱するのは、始皇以後のことで、秦以前には見當らぬ。『史記』の始皇本紀が、この字面の出處であらう。 　（ニ）詔　詔は告知の義である。秦以前には、上下ともにこの字を通用した。『左傳』に晉の將｜欒書(ランショ)が※の役に齊軍を打ち破つて、國に凱旋の日、功を同僚の士※(しせふ)に讓つて、今囘の戰勝は士※の軍令宜しきを...

老子化胡経 - 桑原 隲蔵

• ...が明白である。明※が三皇・五帝・孔・李・周・莊みな菩薩化身と主張して居るのは、化身説を極端まで應用したものである。この手段がやがて平安朝時代にわが國に輸入されて、本地垂迹の説となり、わが國では支那よりも一層の成功を見得たのである。 　本地垂迹の説は、普通に傳教大師や弘法大師によつて創唱されたものとなつて居る。この二人は何れも入唐した。唐時代は道佛二教の爭の盛な時であるから、この二人も支那の僧侶が老子や孔子を菩薩扱にして、宗勢を擴張した先例を見て、歸朝の日に之を我が國に應用したのであらうと想像される。本地垂迹の説が完全に組織されて、何の神の本地は何の菩薩と一々附會されたのは、固より後世の事であ...

毒と迷信 - 小酒井 不木

• ...ことであり、支那では三皇の一人(いちにん)庖犠氏(ほうぎし)が蛇身人首(じやしんじんしゆ)であつたと伝へられ、印度(インド)の神話とも見るべき梨倶吠陀(リーグヴエダ)の中にはセシアと称する千頭の怪蛇のことが記されてある。蛇は又一面に於て原始人類の崇拝の的となつて居たのであつて、蓋(けだ)し怖いものを崇むるのは自然の傾向であらう。旧約全書の始めに当り、蛇がイヴを誘惑する話は普(あまね)く人の知る所であり、ジエレミエー第八章にはコツカトリスなる怪蛇の名が出て来る。この毒蛇は又バジリスクとも称せられ、これに睨まれたのみで人は死ぬと言ひ伝へられて居る。 　希臘(ギリシヤ)の神話の中には度々(たび／＼...

『尚書』の高等批評 特に堯舜禹に就いて - 白鳥 庫吉

• ...を證するもの也。更に三皇を五帝の前におけるも同樣なり。五星に迷信的思想を附加せるはアッシリアの思想なり。 　然らばかゝる天文五行思想の入り來らざる以前の支那思想界は如何なりしかといふに、そはアミニズムにして、宇宙萬象に生靈ありと考へしもの也　これにつきては已に論じたることあれば今は省略す。而して宗教的思想より進みて道徳を以て人々の行を規定し行かんと擬したるは儒教なり。この固有思想と五行等の新來思想とが合せる時、その宗教的方面に結びつきしは方士の類なり。後に道教となり風水説となれり。その道徳的方面に結びつきしは儒教也、易也。而して『書經』『禮記』は五行分子多く、孔子の説は道徳的分子に富みたり。...

支那に於ける史の起源 - 内藤 湖南

• ...ことを掌る、それから三皇五帝の書を掌る、即ち周代にも自分の王朝の時の記録でなしにその以前の王朝のことを掌るのは外史が掌ることになつて居る、又周の王朝に使つて居る文字が一般に普及するやうに、諸侯の國々によつて文字の使方が違はないやうにする爲に文字を四方に達するやうなことを掌る、それから亦書いた物を持つて四方に使ひする時其の文を書く、昔は口上の使者もあり文書を持て行く使者もあります、文書を持つて行く使者の時に其の文書を書くといふのが外史の職務であります。 　其次に御史であります、御史は邦國都鄙及び萬民を治むることを掌ると云ふことを書いてありまして、これは周の時の冢宰の副官になるのだと云ふことを書...