主神

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「主神」を含むウィキ

2009年10月29日 17:56:18

• 敷津松之宮 - 風来坊ワルえもんの御朱印館 - 敷津松之宮  2009-10-29 17:56 記事の概要：
  大国主神社

2009年12月23日 00:36:05

• ラエド - アルヴニア世界観ＷＩＫＩ - ラエド  2009-12-23 00:36 記事の概要：
  天空の神。主神とされる。

2009年11月2日 20:11:13

• 射楯兵主神社 - 風来坊ワルえもんの御朱印館 - 射楯兵主神社  2009-11-02 20:11 記事の概要：
  射楯兵主神社#ref error ： ファイルが見つかりません (05.JPG)播磨国総社、姫路市に鎮座する射楯兵主神社の御朱印です。御朱印は授与所にていただきました。★住所　兵庫

2009年12月12日 22:11:12

• 射楯兵主神社 - 御朱印ですよ。 - 射楯兵主神社  2009-12-12 22:11 記事の概要：
  画像提供：だぶりゅ 射楯兵主神社 （いたてひょうずじんじゃ） [価格]- [社格]式内小社・播磨国総社・県社・別表神社 [種類]- [主祭神]射楯大神・兵主大神 [朱印

2009年11月7日 00:11:04

• 美保神社 - 御朱印情報処@wiki - 美保神社  2009-11-07 00:11 記事の概要：
  画像提供：だぶりゅ 美保神社 （みほじんじゃ） [価格]- [社格]式内小社・国幣中社・別表神社 [種類]- [主祭神]事代主神・三穂津姫命 [朱印帳]- [創建]不詳

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「主神」を含む小説

翁の発生 - 折口 信夫

• ...方の富みの国から、其主神が来て、穀物の種を与へて去る式をする処もある。此神の名は儀来(ニライ)の大主(ウフヌシ)、長者の名は長者の大主(ウフヌシ)、家長の名は親雲上(ペイチン)と言ふ。童満祭(ワラビミチ)に行ふ（三）。私の目で見た知識よりも、更に大きな補助を、島袋源七・比嘉春潮二氏の報告から得ました。 此中で（一）は最、常世人に近い形であります。海の彼方なる大(オホ)やまと――又は、あんがまあと言ふ国があると考へたのが変じて、其行事又は群行の名としたのらしい――から、祖霊の男女二体及び、其他故人になつた村人の亡霊の来る日を、盂蘭盆に習合したので、其又一つ前には、初春を意味する清明節に、常世人...

河童の話 - 折口 信夫

• ...様でもある。此も、水主神と同じく、其信仰を、宣伝々播した時代があつたのである。私の観察するところでは、奈良の都よりも古く、穴師神人が、幾群ともなく流離宣教した。その大和穴師兵主神の末である。播州・江州に大きな足だまりを持つて居た。北は奥州から、西は九国の果てまで、殆、日本全国に亘つたらしい布教の痕は、後世ひどく退転して、わけもわからぬ物になつて了うたのである。 底本：「折口信夫全集　3」中央公論社 　　　1995（平成7）年4月10日初版発行 初出：「中央公論　第四十四巻第九号」 　　　1929（昭和4）年9月 ※底本の題名の下に書かれている「昭和四年九月「中央公論」第四...

偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 - 折口 信夫

• ...て物配置から見ると、主神に対して、矢大臣・左大臣の位置に居る事になつて居る。だから、此を古い形にして見ると、主神に対して、大人神が附属して、其社地を護つて居るのと、一つでなければならない。私は、夷神自身が、人形でなかつた事を言うて置く。其方が、今の西の宮の社の事情ともぴつたり合うて、都合がいゝやうである。 くゞつの遣うた人形は、くゞつ自身の仕へる神であつた。其は八幡神などの主神に対しては、精霊の位置にあるものである。尠くとも、我が国の古代の論理から云へば、或種族が、他の種族に降服すると言ふ事は、同時に、祖先の奉仕してゐる神と共に、降服して居つたと言ふ事になるので、歴史的に飜訳して言ひ換へると...

鶏鳴と神楽と - 折口 信夫

• ...に関聯して、八重事代主神の妻訪ひの物語がある。此神は、夜毎に海を渡つて、対岸の姫神の処へ通うた。此二柱の間にも、鶏がもの言ひをつけて居る。海を隔てた揖夜(イフヤ)の里の美保津姫の処へ、夜毎通はれた頃、寝おびれた鶏が、真夜中に間違うたときをつくつた。事代主神はうろたへて、小舟に乗ることは乗つたが、櫂は岸に置き忘れて来た。拠なく手で水を掻いて戻られると、鰐が神の手を噛んだ。此も鶏のとがだと言ふので、美保の神は、鶏を憎む様になられた。其にあやかつて、美保関では鶏は飼はぬ上に、参詣人すら卵を喰ふことを戒められて居る。喰へば必、祟りを蒙ると言ひ伝へて居る。 鶏を憎まれる神様は、国中にちよく／＼ある。名...