五十音

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「五十音」を含むウィキ

2009年12月24日 21:26:16

• 五十音順 - lemurian @ ウィキ - 五十音順  2009-12-24 21:26 記事の概要：
  １１１１２２２２

2009年05月22日 15:45:32

• 五十音別　【ケ】 - 個人所有DVD @ ウィキ - 五十音別　【ケ】  2009-05-22 15:45 記事の概要：
  五十音別　【ケ】ケイト・ペッキンセール in アナザーワールド 鏡の国のアリス

2009年05月22日 18:25:00

• 五十音別　【イ】 - 個人所有DVD @ ウィキ - 五十音別　【イ】  2009-05-22 18:25 記事の概要：
  五十音別　【イ】遺体安置室－死霊の目覚め－愛しのローズマリー

2009年11月24日 15:35:25

• 五十音順に検索 - fwchronicle @ ウィキ - 五十音順に検索  2009-11-24 15:35 記事の概要：
  アカサタナハマヤラワ

2009年11月29日 15:36:32

• 重要語句解説 - 妄想テイルズ@ウィキ - 重要語句解説  2009-11-29 15:36 記事の概要：
  五十音順種類別

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「五十音」を含む小説

国語音韻の変遷 - 橋本 進吉

• ...にしたい。そうして、五十音図は後に出来たものであるけれども、五十音図で同行または同段に属する仮名に相当する奈良朝の諸音は、その実際の発音を研究した結果、やはり互いに共通の単音をもっていたことが推定せられる故、説明の便宜上、行または段の名をも用いることとした。 　「あ」「い」「う」「え」「お」に相当する諸音は、大体現代語と同じく、皆母音であって＜a＞＜i＞＜u＞＜e＞＜o＞の音であったらしい。ただし、「え」に相当する当時の音は「愛」の類と「延」の類と二つにわかれているが、そのうち、「愛」の類は母音のeであり、「延」の類はこれに子音の加わった「イェ」（ye、yは音声記号では〔j〕）であって、五十...

古代国語の音韻に就いて - 橋本 進吉

• ...であります。今はよく五十音が使われますけれども、五十音の中には仮名として同じ形をしているものが三つあって、ア行の「い」とヤ行の「い」、ア行の「う」とワ行の「う」、ア行の「え」とヤ行の「え」は字としては区別がないのですから、仮名として見れば五十音の中から三つ引いた四十七、つまり「いろは」と同じ訳です。その他に「ん」があります。ですから現代においては「いろは」四十七と「ん」、これが現代における違った音を代表する仮名であるというように考えることが出来ます。 　しかし、それではそれで現代の違った音をすべて代表しているかというとそうではありませぬ。その他に濁点があります。これが十八ばかり。それから促(...

天津教古文書の批判 - 狩野 亨吉

• ...餘の文字はイロハ或は五十音に外ならないとの推測を爲す事が出來る。此假定の下に此等四十四の異樣の文字と五十音とを同知する試みを凡そ二十段に分つて布演して見よう。 　一。第十九行及び第三十二行の略※同位置に於て※※※※※と※※※※※※とそれ／″＼記入されてゐるが、是は其所在の位置から推察して紙の順位を示してゐる數字と取られ、就中黒く消した所は書損のあつたものと取られる。而して此二枚は連續したものとして置いたが、左樣に考へることが最も相應しいと思ふから、此假定のもとに右に取出した異形文字の二つの組合は二箇の連續した數字として讀むことを試みる。而して既に示した方針に從ひ此等の文字を大膽に近代讀みにす...

平安朝時代の漢文学 - 内藤 湖南

• ...ことであるが、日本の五十音は梵語學の影響を受けて發達して來たものであつて、弘法大師よりは後に出來たものである。吉備大臣の作つたものとする説があるけれども、其の頃、日本で梵語を知つて居る筈は無いから其の説は誤りである。一體支那の音韻學も、日本の語學も、梵語學から影響を受けた事が頗る大であつて、支那では字母の事が唐の時分から大分やかましくなり、三十六字母を作り、口の開合によつて此れを四十一に分つたが、支那の三十六字母の列べ方も、日本の五十音の排列の仕方も全く同樣であつて、共に梵語學から影響を受けた事を知るのである。此の支那の三十六字母は韻鏡の基となつたものであつて、音韻學は勿論支那自身に於ても漸次...

仮名遣意見 - 森 鴎外

• ...藤岡君の音義説に於て五十音圖に照して御説明になつたのであります。一體本會の状況を觀ますると云ふと、抑(そもそ)も假名遣と云ふものの存在からして疑はれて居る。有るか無いかの有無の論、少くも定つて居るか定つて居らぬかと云ふ定不定の御論があるのである。當局は兎に角極つた假名遣と云ふものはあるものだとお認めになつて居ります。併し芳賀博士の如きは、三宅(みやけ)博士にお答になつた言葉で見ると云ふと、多少條件付で假名遣の存在を認めて居られるけれども、殆ど極(きま)つて居らぬと云ふやうな風に御述べになつて居るやうに聽きました。其の極つて居らぬと云ふのは少數者しか用ゐて居らぬと云ふ意義であつたやうに聽きました...