元寇

 

元寇 ( げんこう )     元寇についてまとめて読む

元軍の日本への侵攻。2度有ったが、何れも失敗に終わった。

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2009年12月28日 22:36:04
  • 東方見文録 - クソゲーまとめ @ ウィキ - 東方見文録 記事1を表示記事1を非表示 2009-12-28 22:36 記事の概要:
    も死ぬ。いよいよ足掛け6年の旅の果てジパングに到達しかける文録とマルコだが、文録がタイムマシンをいじって大東亜戦争(太平洋戦争)末期から呼び出した神風特攻隊の特攻により元寇は壊滅、マル
2009年12月10日 01:44:59
  • 永劫のペルソナ - いまさらP3考察 @ Wiki - 永劫のペルソナ 記事2を表示記事2を非表示 2009-12-10 01:44 記事の概要:
    霊験は明王の最高位・不動明王のそれに迫るともされ、元寇の折に吹いた「神風」の御利益は、このアタバクによるものとも言われる。メタトロン「永劫」コミュがMAXになることで合体可能となるペルソナ。『永遠に侍る者』ユダ
2009年11月6日 23:16:05
2010年01月23日 16:56:06
2010年01月24日 15:30:03

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臨終の田中正造 - 木下 尚江
  • ...て置いたものを、後日元寇の兆が見えて来た時、てつきり予言が的中したものと、自瞞自欺に脱線したのが、日蓮一生の不運であつた。老後彼は身延の山中で日本軍の必敗を期待して居た。されば鎌倉の某信女から、壱岐対馬に於ける元軍の乱行を報告して来た時、日蓮は返書を与へて、それは壱岐対馬の遠島の事では無く、近い中に京鎌倉も同様の惨禍の巷になる、今の中に罪悪の鎌倉を引き上げて、この日蓮の身延の聖地へ逃げて来いと言うて居る。某信女から元軍全敗の報告が来た時、日蓮はそれを虚偽だと言つて居る。それはこの日蓮を讒誣中傷する奸悪な流言に相違ないから信用してはならぬ、とさへ返事を書いて居る。然れば元寇の全滅が確実とわかつた...
大阪の町人と学問 - 内藤 湖南
  • ...れて居る、鎌倉時代の元寇の頃に藏經の出版が企てられたが出來ずに終つたらしく、それから南北朝時代にかけて五部の大乘經が出版された、然しこれとても武家の後援で出來たものであり、又天海僧正が藏經の出版をしたけれども、それも徳川幕府の力で出來たものであつて、支那では既に北宋の終りの頃に民間の力で藏經は出版されたが、日本では鐵眼の黄檗の藏經が民間の力で出版された初めである。而も此の鐵眼の黄檗の藏經は四角い册子の形をして居る、これは明の萬暦年間に出來た藏經と同じ形をして居るものであつて、由來藏經の折本は寺等に保存して置く上にはさしたる不便を感じないが、之を世間に流布する上には折本は嵩張つて不便であるから、...
生前身後の事 - 中里 介山
  • ...当時神田の三崎町には元寇(げんこう)の役(えき)か何かのパノラマ館があったり、女役者一座の三崎座という小劇場があったり、それからその向い側に川上音次郎が独力で拵えはしたが借金のカタになったりして因縁附の「改良座」という洋式まがいの劇場もあってそこで裁判劇などを見たこともあったが役者の名前などは一切記憶していない、そこで新派劇というものを紀元的に見たのはこの東京座の「金色夜叉」をもって最初とする、たしかカルタ会の場面からなのだが何だかしまりのない舞台面で、書生ッポや若い娘共がガヤガヤ騒いだり、キャーキャー云ったりしている、歌舞伎劇のクラシカルな劇に幼少から見慣れていた眼にはあんまりぞっとしなかっ...
壱岐国勝本にて - 長塚 節
  • ...錢だ相だ。  今日元寇の難に殉じた少貳資時の墳墓のある瀬戸といふ處へ行つて見た。料理店は無いから木賃宿で飯を食つた。有合の飯は麥八分に米二分であつた。子鯖が三疋、それと朝干した許りだといふ烏賊を燒いてくれた。これは甘かつた。それから五つも燒いて貰つた。それで幾らだと言つたら六錢くれと言つた。生來始めてこんな廉(やす)い勘定を拂つて見た。島の人間は言葉の丁寧なには驚く。  壹州と言つて一國だが北の勝本から南の郷の浦まで僅に四里、馬車は八臺あるが人力車は郷の浦に四臺きりださうだ。これで全島に人力車が四臺しか無い譯だ。それでついぞ人力車の走るのを見ない。(六月二十九日)(明治四十五年七月四日〜五...
趣味の遺伝 - 夏目 漱石
  • ...ならぬ。昔(むか)し元寇(げんこう)の役(えき)に時宗(ときむね)が仏光国師(ぶっこうこくし)に謁(えっ)した時、国師は何と云うた。威(い)を振(ふる)って驀地(ばくち)に進めと吼(ほ)えたのみである。このむさくろしき兵士らは仏光国師の熱喝(ねっかつ)を喫(きっ)した訳でもなかろうが驀地に進むと云う禅機(ぜんき)において時宗と古今(ここん)その揆(き)を一(いつ)にしている。彼らは驀地に進み了して曠如(こうじょ)と吾家(わがや)に帰り来りたる英霊漢である。天上を行き天下(てんげ)を行き、行き尽してやまざる底(てい)の気魄(きはく)が吾人の尊敬に価(あたい)せざる以上は八荒(はっこう)の中(うち...


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