北魏

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「北魏」を含むウィキ

2009年12月23日 18:00:05

• 中国 - study2487 @ ウィキ - 中国  2009-12-23 18:00 記事の概要：
  北魏 平城洛陽 隋 大興城 唐 長安 北宋南宋 開封 臨安 元

2009年12月24日 19:01:08

• 後魏追諡之濫 - 『廿二史箚記』wiki - 後魏追諡之濫  2009-12-24 19:01 記事の概要：
  １８７．北魏の追諡の濫用天下にあってその先代を追尊するのは、礼の定めである。しかし二、三代にすぎない追尊の範囲が、北魏のみは制限がなくなっている。道武帝が建国して帝を称すると、その

2010年01月30日 20:06:13

• 壬申の乱の大道 - EthnoGraphic @ ウィキ - 壬申の乱の大道  2010-01-30 20:06 記事の概要：
  」を置き、「郷」の下に「里」を置く天平期に里を廃止国郡は近代まで存続「評」は南朝の制度で、南朝皇帝が都督を任命。都督の下が「評督」「郡」は北朝の制度。日本書紀では神功紀39年が初出北朝である魏-北魏-西晋

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「北魏」を含む小説

老子化胡経 - 桑原 隲蔵

• ...者である。即ち第一に北魏の太武帝は道士寇謙之を信用して佛教に迫害を加へた。北周の武帝も佛教を迫害したが、これは道士の張賓や衞元嵩に聽いた結果である。唐の武宗も道士の趙歸眞を信じて、寺院を破壞し僧侶を還俗せしめた。『佛道論衡』とか『弘明集』『廣弘明集』などを見ると、南北朝・隋・唐時代に於ける道佛二教の衝突の有樣はよく判然するが、この間に在つて何時も爭論の中心となり、尤も舞臺を賑はしたのは『老子化胡經』即ち略稱の『化胡經』である。『老子化胡經』の來歴は、やがて道佛二教の衝突小史である。 　　　　　　　　　二 『老子化胡經』とは、老子が西域印度へ出掛けて、幾多の胡國を教化したことを書いた...

夜の鳥 - 神西 清

• ...から来たものが多い。北魏(ほくぎ)の石の仏頭は、スフィンクスみたいな表情をしてゐた。六朝(りくちょう)の石仏の一つは、うつとりと睡(ねむ)たさうな微笑を浮べてゐた。ガンダーラの小さな石の首からは、ギリシャの海の音が聞えた。宋(そう)の青銅仏は概して俗だが、木彫りには、いゝものがあつた。なかに徳利(とくり)をさげた観音の立像がある。僕は法隆寺の酒買ひ観音を思ひだした。ああ、あの百済(くだら)観音さ。それから大学の頃Ｙ教授に引率されてちよいちよい見学に行つた奈良の寺々のあの dim light を思ひだした。僕は僕の青春を思ひだした。…… 　をかしな話だ。千何百年も昔の遺物にとり囲まれながら、青...

美の日本的源泉 - 高村 光太郎

• ...きである。様式だけは北魏に則(のっと)って造られているが、この破天荒とも言うべき表現の直接性は決して様式伝習の間から生れているのではなく、却(かえっ)て様式｜破綻(はたん)から溢(あふ)れ出る技術と精神｜気魄(きはく)との作ったものである。作者がしゃにむになって、むしろ有る限りの激情をうちつけに具象化したものと考えられる。あらたかな御像という物凄いほどの力がその超越的な写実性から来る。作者が絶体絶命な気構で一気に此の御像を作り上げ、しかも自分自身でさえ御像を凝視するのが恐ろしかったような不思議な状態を想見することが出来る。藤原時代に早くも秘仏としておん扉を固く閉じ奉ることに定められたという事の...

禹貢製作の時代 - 内藤 湖南

• ...とである。然るに後世北魏の※道元の水經注は東南の諸水に就いてその記載が確實でないと云はれて居る位であるが、假に禹貢を禹の時代とせずして、それより千年若くは千五百年も以後のものとしても、その水脈の記載が悉く後世の地理に合せんことを求むるは無理なる注文である。その上孟子の滕文公篇に記載した水脈、墨子の兼愛篇に記載した水脈などが必ずしも一々禹貢の水脈に符合すると云ひ難い所がある。墨子並びに孟子の編者は何れも尚書を見て居ることは明らかなことであるが、その記載が禹貢に典據したらしい形跡に乏しいのは尤も疑問とすべき所である。これ等も禹の治水に關する説が種々傳へられて居つて、墨子孟子の編者も各々そのある説を...

十二支考 03　田原藤太竜宮入りの話 - 南方 熊楠

• ...たり。漢高祖や文帝や北魏の宣武など、母が竜に感じて帝王を生んだ話も少なからず。かくまで尊ばれた支那の竜はどんな物かというに、『本草綱目』の記載が、最(いと)要を得たようだから引こう。いわく、〈竜形九似あり、頭駝に似る、角鹿に似る、眼鬼に似る、耳牛に似る、項蛇に似る、腹蜃に似る（蜃は蛇に似て大きく、角ありて竜状のごとく紅鬣、腰以下鱗ことごとく逆生す）、鱗鯉に似る、爪鷹に似る、掌虎に似るなり、背八十一鱗あり、九々の陽数を具え、その声銅盤を戞(う)つがごとし、口旁に鬚髯あり、頷下に明珠あり、喉下に逆鱗あり、頭上に博山あり、尺水と名づく、尺水なければ天に昇る能わず、気を呵して雲を成す、既に能く水と変ず...