古事記

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「古事記」を含むウィキ

2009年11月26日 07:05:00

• 賀茂真淵 - Quizwiki - 賀茂真淵  2009-11-26 07:05 記事の概要：
  かものまぶち自作国学者・本居宣長が『古事記伝』を書くきっかけとなった「松坂の一夜」。彼が松坂の旅館で教えを受けた国学者は誰でしょう？（2009年8月18日　『さいあんせいあん』「ウラジーミル・ナボ

2009年10月26日 01:55:56

• 永夜抄(武器) - 幻想夢想激@ Wiki - 永夜抄(武器)  2009-10-26 01:55 記事の概要：
  沢 慧音 名前 属性 ランク 天正記 歴 Easy 古事記 歴 Normal 天皇記 歴 Hard 因幡国伊福部臣古志 歴 Lunatic因幡てゐ 名前 属性 ラン

2009年11月20日 00:19:59

• スクナヒコナ - いまこそP4考察 @ Wiki - スクナヒコナ  2009-11-20 00:19 記事の概要：
  神とも言われる。　オオクニヌシ(大国主命)とともに国造りを行う。　親神については日本書紀と古事記で別の説をとる。　江戸時代以降、中国道教のシンノウ(神農)とともに薬祖神として祀られるようになる。　御伽噺の「一寸法師」の原

2010年01月22日 21:11:08

• 古典（中学高校） - wikiwiki2 @ ウィキ - 古典（中学高校）  2010-01-22 21:11 記事の概要：
  物語（瀬戸内寂聴訳）　椙山高第４３番　古事記　橋本治　椙中第７２番　『古事記物語』　鈴木三重吉　市川学園（中学）第４０番　光文社古典新訳文庫　高知県（高校07）第５０番　日本神話入門　坂下圭八　岩波

2010年01月8日 14:14:59

• 小説・文学9 - 古本選堂（ふるほんすぐりどう） - 小説・文学9  2010-01-08 14:14 記事の概要：
  　670円 本体380円＋送料290円▽004▼次へ▲前へ■橋本治の古事記販売終了「古事記」は神話や古くからの言い伝えを書き表した日本最古の書物。イザナキとイザナミの命、天の岩屋戸などの神話を、橋本

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「古事記」を含む小説

呪詞及び祝詞 - 折口 信夫

• ...は無く、歌になつた。古事記・日本紀などを見ても、諺は、二句を本体としてゐる。それで、今の諺の発達の途には、天つ祝詞があるわけである。 口頭の詞章には、歌と、唱詞と、語詞と、三通りあつた。唱詞は、所謂祝詞で、長い語詞の中(ウチ)のものが脱落して、後に残つた、有力な部分が、歌である。唱ふには、したがふといふ意味があつて、相手に命令して、自分と同じ動作をさせる事が、其力であつた。徇は、したがふと訓むが、となふとも、訓み伝へられて来てゐる。 以上の三種類のものは皆、声楽的に異つてゐる。唱詞は、声楽的に歌や語詞とも別な要素を持ち、又別の効果を持つてゐた。我々は、延喜式に、祝詞としてある三種類のものを...

叙景詩の発生 - 折口 信夫

• ...へは、断篇である。此古事記の方で見ると、道行きぶりから転化して物尽しに入つて居る。道行きぶりも畢竟は地名を並べる物尽しに過ぎない。併し既に言うたとほり尚、神群行の神歌の影響が加つて、物尽しの外に日本の歌謡の一つの型を作つたのである。 　　　　　四 物尽しの、古代に於て、一つの発達した形になつたものは「読歌(ヨミウタ)」である。此は、節(フシ)まはしが少くて、朗読調に近いからだと説かれて来たのは、謂はれのないことである。さうした謡ひ方は、古代から現今まで言ふ所の「かたる」と言ふ用語例に入るのである。「よむ」の古い意義は、数へると言ふ所にある。つまりは、目に見える物一つ／＼に、洩らさず...

神道に現れた民族論理 - 折口 信夫

• ...詞に於ける経験及び、古事記或は降つて、源氏物語を現代語に訳し直して、書き改めて見ての、厳粛な実感であるが、譬へば「天之御蔭・日之御蔭」といふ言葉でも、さうである。恐らく現今では、あの言葉が、常に同じ用語例を守つてゐるもの、と信じてゐる人は尠いであらうが、尚、少数の守株の敬虔家のあることも考へられる。其外の古い言葉でも、記・紀・祝詞・続紀・風土記の類を通じて、用ゐられてゐる同語にして、同じ用語例に入れては、解けないものが多く存在する。此は、今日の言葉に就ても、言はれる事であらうと思ふが、其が典型的な語義である、と予断されてゐる以外に、もつと違つた形のある事が、忘れられてゐはすまいか。若しそんな事...

大嘗祭の本義 - 折口 信夫

• ...て自然の形であつて、古事記と日本紀とでは、おなじ様な話に用ゐられてゐる、おなじ言葉でも、其意味は異つて来て居る。時代を経る事が永く、語り伝へる人も亦、多かつたので、かうした事実があるのである。 さて、食国(ヲスクニ)をまつる事が天子様の本来の職務で、それを命令したのは、天つ神である。古事記・日本紀では、此神を天照大神として居る。此点は、歴史上の事実と信仰上の事実とが、矛盾して居る。歴史上では、幾代もの永い間、天子様は一系で治めていらつしやる。信仰上では、昔も今も同様で、天つ神の代理者として、此土地を治めておいでになる。此土地を御自分の領土になさる、といふ様な事や、領土拡張の事などは、信仰上で...

短歌本質成立の時代 万葉集以後の歌風の見わたし - 折口 信夫

• ...漢文に書いて、文中に古事記式の記録体又は、民譚或はほかひ人の芸謡などの長篇の抒情詩を篏(は)めこんで喜んだ遊戯態度が、進んで純文学動機を、創作の上に発生させたのである。一方宴遊の場合に詩文を相闘し、鑑賞し合ふのに、国語を以て出来ぬまだるこさと、教養不足とから、自然宴遊詩から宴遊歌に移つたのであらう。ともかくも、一時衰へた短歌は其衰へさせた人々によつて、復活せられて、文学遊戯の対象となり、宴遊を種とした小説や、更に進んでは、上官への哀訴を寄せた告白文などにさへなつた。貧窮問答などの構造は小説体である。 家持の賀歌・宴歌などに苦吟したのは、彼の才分の貧しい為とも考へたが、此事情から見れば、さうは...