司馬遷

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「司馬遷」を含むウィキ

2009年12月17日 01:51:10

• 小説（外国）サ行、タ行（中学高校） - wikiwiki2 @ ウィキ - 小説（外国）サ行、タ行（中学高校）  2009-12-17 01:51 記事の概要：
  番　司馬遷　『史記列伝』全５巻　大手前高第１１６番　シリトー『長距離走者の孤独』　市川学園（中学）第９２番　シルヴァスタイン　『おおきな木』　富山県（中学）第１番　シルヴァスタイン　『ぼく

2009年05月25日 19:11:03

• 掲載記事1988年 - karatanibiblio @ ウィキ - 掲載記事1988年  2009-05-25 19:11 記事の概要：
  捨てるための「頭の基礎体力」作り：記憶力トレーニングと常識本」、『朝日ジャーナル臨時増刊号』1988年4月20日号「BOOK GUIDE 88 カウチ・ポテト時代のシステム読書術」、朝日新聞社● 「武田泰淳『司馬遷

2009年12月19日 16:10:55

• 明史志一 - 25shi @ ウィキ - 明史志一  2009-12-19 16:10 記事の概要：
  【天文一】　　自司馬遷述《天官》，而歷代作史者皆志天文。惟《遼史》獨否，謂天象昭垂，千古如一，日食、天變既著本紀，則天文志近於衍。其說頗當。夫《周髀》、《宣夜》之書，安天、窮天、昕天之論，以及

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「司馬遷」を含む小説

李陵 - 中島 敦

• ...史令(たいしれい)・司馬遷(しばせん)が君前を退くと、すぐに、「全躯保妻子(くをまっとうしさいしをたもつ)の臣」の一人が、遷(せん)と李陵(りりょう)との親しい関係について武帝の耳に入れた。太史令は故(ゆえ)あって弐師(じし)将軍と隙(げき)あり、遷が陵を褒(ほ)めるのは、それによって、今度、陵に先立って出塞(しゅっさい)して功のなかった弐師将軍を陥(おとしい)れんがためであると言う者も出てきた。ともかくも、たかが星暦卜祀(せいれきぼくし)を司(つかさど)るにすぎぬ太史令の身として、あまりにも不遜(ふそん)な態度だというのが、一同の一致した意見である。おかしなことに、李陵の家族よりも司馬遷のほ...

易疑 - 内藤 湖南

• ...を帝と稱するに至り、司馬遷も其意味からして夏殷の本紀に帝の字を用ゐたのであらう。さう考ふれば問題の帝乙といふ語は少くとも秦昭王と齊※王とが相共に帝と稱した時代より以前に溯ることが出來なくなつてくるので、畢竟易の爻辭の中には戰國の末から漢初に到る間に出來た語さへも含んでゐることを認めねばならないやうになるのである。史記の春申君列傳に春申君が秦の昭王に説くに、易を引いて狐渉水濡其尾といひ、戰國策には狐濡其尾に作つてあるが、今の易の未濟卦には小狐※濟濡其尾とあることを王應麟の困學紀聞に指摘して居る。戰國の時、爻辭が今易の如く一定して居なかつた證とすることが出來る。 　王應麟は又禮記の坊記に不耕穫、...

支那目録学 - 内藤 湖南

• ...前に、すでに司馬談・司馬遷父子は、太史の官にあつて、朝廷に集まるあらゆる書籍を總覽することができた。故に史記の太史公自序によると、司馬談がすでに六家の要指を論じたことが記されてゐる。六家といふのは、陰陽家・儒家・墨家・法家・名家・道家のことであるが、談は元來、道家を學んだ人で、六家を論ずる上に於て、道家を最も偉いものとした――これによつて、司馬遷も亦同じく道家を尊んだやうに云ふのは誤りである。――この六家要指になると、大分二劉の學問に類似してゐるが、その違ふところは、司馬談の考へ方でも、單に六家の長短を論ずるのが主で、その善い所はどうしても捨てられず、その弊害は考へねばならぬといふ風の考へ方で...

支那歴史的思想の起源 - 内藤 湖南

• ...でありまして、例へば司馬遷の史記の中に尚書を引用した處を見ますと、色々原文の文字を易へて居ります。訓詁の字を以て易へたと云はれて居りますが、やはり古い記録を新しく傳へる時は、分り易くして置く必要がある所から、かういふ風に文字を書き直すことはあり得ることであります。 　ともかくこの召誥・洛誥が尚書の中で、記録された時代が最も古いもの、確かなものと云つてよからうと思ふのでありますが、處でこの召誥の中に、この歴史的思想といふやうなものが餘程はつきりと現はれて居ります。大體支那の歴代は、最も古い時代に夏が代つて殷となり、殷が代つて周になつたと申しますが、夏が代つて殷になつた時の確かな記録といふものは...

章学誠の史学 - 内藤 湖南

• ...挾んでも差支ない。又司馬遷の史記は自分が書いた本文の後に、その材料になつた所の原文を存録してゐることもある。さういふことは少しも差支ないのである。 　所で著述が段々變つて行く所の道行きとしては、初めの尚書は最も理想的な著述である。即ち成法のある記注を本として、さうして自分の必要な題目によつて勝手に著述をしたものである。然るに後になつてこの尚書の體裁が一變して左氏の春秋となつた。尚書にはきまつた體裁がないけれども、左傳にはきまつた例、即ち編年體が出來て來た。左傳が一變して司馬遷の史記即ち紀傳體の歴史になつた。左傳は年月によつて事實を並べて行つたが、司馬遷は之を變じて類例によつて歴史を作つた。司...