大乗

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「大乗」を含むウィキ

2009年10月30日 02:40:05

• 一真実証明(2) - ほーほけきょう - 一真実証明(2)  2009-10-30 02:40 記事の概要：
  六経の五経目です            　　中　　　説　　　小権大乗　華厳経　三七日　中天竺　寂滅道場   阿含経 十二年 波羅奈国鹿野園  　        中権大乗 方等経 十六年 大宝坊   般若経 十四年 鷲峯

2010年01月9日 16:31:09

• 大乗和子 - ノストラダムス wiki : ノストラダムスの大事典 - 大乗和子  2010-01-09 16:31 記事の概要：
  大乗和子大乗和子（だいじょう かずこ、生年未詳）は、東京都出身の人物。ヘンリー・C・ロバーツ『ノストラダムス大予言原典・諸世紀』（たま出版）の訳者。夫は元・北海道教育大学釧路校教授の二瓶孝次（未作

2009年10月30日 03:45:01

• 一真実証明(3) - ほーほけきょう - 一真実証明(3)  2009-10-30 03:45 記事の概要：
  て後に但大車の宝物荘厳し安穏第一なることを与うるに、然も彼の長者虚妄の咎なきが如く、如来も亦復是の如し。虚妄あることなし。』『初め三乗を説いて衆生を引導し、然して後に但大乗を以て之を度脱す。』等  高説 妙法華経 　妙車　(大白牛車)大乗 真実

2010年01月27日 00:40:00

• トップページ - ほーほけきょう - トップページ  2010-01-27 00:40 記事の概要：
  ダの教えを弟子から弟子へと伝承してきたものを書き残したものですが、最新の仏教研究によって、大乗仏教は確かにお釈迦様の教えの一部を含んではいるが、お釈迦様の説かなかった内容がたくさん入ってしまっていると考えられています。法華

2009年10月21日 10:30:00

• 法華経勉強室 - 平等大慧会＆海の見える杜美術館 - 法華経勉強室  2009-10-21 10:30 記事の概要：
  言うと、法華経をお釈迦様の教えと言っている学者は、ほとんど見当たりません。日本から中国へ渡った僧は、まさか偽経があるなど考えもしなかったのでしょうし、もともとインドから中国に伝わった（西遊記）のは大乗

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「大乗」を含む小説

岡本一平論 ――親の前で祈祷 - 岡本 かの子

• ...。 　やがて、氏は大乗(だいじょう)仏教をも、味覚しました、茲(ここ)にもまた、氏の歓喜的｜飛躍(ひやく)の著(いちじ)るしさを見ました。その後とて、決してキリスト教から遠(とおざ)かろうとはしませんけれど、氏の元来(がんらい)が、キリスト教より、仏教の道を辿(たど)るに適して居ないかと思われる程、近頃の氏の仏教｜修業(しゅぎょう)が、いかにも氏に相応(ふさわ)しく見受けられます。 　氏は毎朝、六時に起きて、家族と共に朝飯前に、静座(せいざ)して聖書と仏典(ぶってん)の研究を交(かわ)る交(がわ)るいたして居(お)ります。 　氏は、キリスト教も仏教も、極度の真理は同じだとの主張を持って居...

母子叙情 - 岡本 かの子

• ...・ガールのようだのに大乗哲学者だなんて……」 　かの女は、よく、こういう意味の言葉を他人から聞かされつけている。それで、またかと思いながら、しかし、この識者を通してなら、一般の不審に向っても答える張合いがあるといった気持で、やや公式に微笑(ほほえ)みながらいった。 「大乗哲学をやってますから、私、若いのじゃごさいませんかしら。大乗哲学そのものが、健康ですし、自由ですし」 　すると老紳士は、幼年生に巧みにいい返された先生といった快笑を顔中に漲(みなぎ)らせて、頭を掻(か)いた。「やあ、これは、参った」 　けれども、かの女は冗談にされてはたまらないと思い、まじめな返事をした自分の不明を今更...

深川女房 - 小栗 風葉

• ...のお母なぞと来たら、大乗り気だそうだから、どうだね金さん、一つ真面目(まじめ)に考えて見なすったら？」と新造は大真面目なので。 「ええ、そうですね」と金之助も始めて真剣らしく、「じゃ、私もよく一つ考えて見ましょうよ」 「だが金さん、その写真は気に入ったか入らないか……まあさ、それだけお聞かせなね」 「どうもこう詰開きにされちゃ驚くね。そりゃ縹致はこれなら申し分はねえが……」 「縹致は申し分ないが、ほかに何か申し分が……」 「まあま、お光さん、とにかく一つ考えさせてもらわなけりゃ……何しろまだ家もねえような始末だから、女房を貰うにしても、さしあたり寝さすところから拵(こしら)えてかから...

学生と教養 ――教養と倫理学―― - 倉田 百三

• ...。東洋の禅や、一般に大乗的な宗教の行為の決定に形式の善をとって、実質の善をとらないのもそのためなのである。行為の決定の徹底的な正しさを追究するときには、カントのように純に意志そのものの形式によらざるを得なくなるのは当然であって、この意味で私は新カント派のリップスや、コーヘンの「純粋意志の倫理学」が、現象学派のハルトマンや、シェーラーの「実質的価値の倫理学」よりも共鳴されるのを禁じ得ない。 　しかしそれはわれわれが行為決定の際の倫理的懐疑――それは頭のしんの割れるような、そのためにクロポトキンの兄が自殺したほどの名状すべからざる苦悩であるが――から倫理学によって救済されんことを求めるからであっ...

人生における離合について - 倉田 百三

• ...ものではない。まして大乗仏教のような深い見方をすれば、「凡聖逆謗ひとしく廻入すれば衆水海に入りて味一つなるが如し」というような趣きもあるのであって、さまざまの人々がそのうけた精霊の促がすところにしたがい、それぞれの運命のコースを辿りつつ、全体としては広大なる人生を作っているのである。人間共存同悲とは、かかる心持をいうのであって、これなくしては共同体の真の結紐はできないのである。また人と人との結合は一つの運命であって必ずしもそれが世法に相応しく行われるとは限らないものである。そこに個人生活と社会生活との不調和を生じて悲劇を生むものであるが、それらのいきさつについてあまりに厳しく裁いてはならない。...