大友

 

大友 ( おおとも )     大友についてまとめて読む

一般的には名字として使用される。
一部において「大友」を、「大」きな「友」達の略語として使うことがある。

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2010年01月15日 20:10:59
2009年12月26日 05:16:12
2009年12月10日 16:25:01
2009年12月30日 13:20:01
  • む - 所持DVD -  記事4を表示記事4を非表示 2009-12-30 13:20 記事の概要:
    ムーラン・ルージュ むこうぶち 高レート裏麻雀列伝 むこうぶち2 鬼の棲む荒野 蟲師 <大友克洋完全監修 蟲箱> 息子のまなざし
2010年01月14日 10:11:07

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十円札 - 芥川 竜之介
  • ...したは長谷(はせ)や大友(おおとも)と晩飯を共にするつもりだった。こちらにないスコットの油画具(あぶらえのぐ)やカンヴァスも仕入(しい)れるつもりだった。フロイライン・メルレンドルフの演奏会へも顔を出すつもりだった。けれども六十何銭かの前には東京|行(ゆき)それ自身さえあきらめなければならぬ。 「明日(あす)よ、ではさようなら」である。  保吉は憂鬱を紛(まぎ)らせるために巻煙草(まきたばこ)を一本|啣(くわ)えようとした。が、手をやったポケットの中には生憎(あいにく)一本も残っていない。彼はいよいよ悪意のある運命の微笑(びしょう)を感じながら、待合室の外に足を止(と)めた物売りの前へ歩み...
愛護若 - 折口 信夫
  • ...山門・寺門の関係と、大友|村主(スグリ)の本貫であると言ふ辺から、山王を天武、新羅明神を大友皇子と考へた時期も、あつたらしく思はれる。所謂桃のにこう(尼公か)の件は、石芋民譚(土俗と伝説一の一、田村氏報告参照)の形式で、穴生とも言ふ賀名生に脂桃の話のあるのは、暗合でなく何かの脈絡のありさうな気がする。 大体石芋民譚は、宗教家の伝記に伴ふものが多い様だが、古くは慳貪と慈悲とを対照にした富士・筑波式の話であつた。其善い片方を落したのが石芋民譚で、対照的にならずに、善い方だけの離れたのもある。宗教家は精霊を使ふ者と考へられて居た為に、精霊の復讐と言ふ風の考へが、一転して石芋民譚となるのであらう。古...
死者の書 - 折口 信夫
  • ...はじめて作られたは、大友皇子か、其とも此お方か、と申し傳へられる御方(オンカタ)。 近江の都は離れ、飛鳥の都の再榮えたその頃、あやまちもあやまち。日のみ子に弓引くたくみ、恐しや、企てをなされると言ふ噂が、立ちました。 高天原廣野姫尊(タカマノハラヒロヌヒメノミコト)、おん怒りをお發しになりまして、とう/\池上の堤に引き出してお討たせになりました。 其お方がお死にの際(キハ)に、深く/\思ひこまれた一人のお人がおざりまする。耳面刀自(ミヽモノトジ)と申す、大織冠のお娘御でおざります。前から深くお思ひになつて居た、と云ふでもありません。唯、此郎女も、大津の宮離れの時に、都へ呼び返されて、...
死者の書 - 折口 信夫
  • ...はじめて作られたは、大友ノ皇子か、其とも此お方か、と申し伝えられる御方。 近江の都は離れ、飛鳥の都の再栄えたその頃、あやまちもあやまち。日のみ子に弓引くたくみ、恐しや、企てをなされると言う噂が、立ちました。 高天原広野姫尊(たかまのはらひろぬひめのみこと)、おん怒りをお発しになりまして、とうとう池上の堤に引き出して、お討たせになりました。 其お方がお死にの際(きわ)に、深く深く思いこまれた一人のお人がおざりまする。耳面ノ刀自と申す、大織冠(たいしょくかん)のお娘御でおざります。前から深くお思いになって居た、と云うでもありません。唯、此|郎女(いらつめ)も、大津の宮離れの時に、都へ呼び返さ...
死者の書 ――初稿版―― - 折口 信夫
  • ...じめて作られたのは、大友皇子様か、其ともお方かと申し伝へて居るほどで御座ります。 近江の都は離れ、飛鳥の都が再栄えました頃、どうしたお心得違ひか、 日のみ子さまに弓を引くやうな企みをなされると言ふ噂が立ちました。 高天原広野姫尊(たかまのはらひろぬひめのみこと)様が、お怒りをお発しになりまして、とう/\池上の堤に引き出してお討たせになりました。 其お方がお死にの際(きは)に、深く/\思ひこまれた一人のお人が御座りまする。耳面刀自(みゝものとじ)と申す大織冠のお娘御の事で御座ります。前から深くお思ひになつて居たと云ふでもありません。唯、此郎女も、大津の宮離れの時に、都へ呼び返されて、寂しい...


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