奴隷制

 

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2009年12月22日 23:51:06
  • 更新情報 - @パーティーⅡ エナジーver 説明書 - 更新情報 記事1を表示記事1を非表示 2009-12-22 23:51 記事の概要:
    今日の更新情報(12月20日)モンスター奴隷制度完成同じ種類の奴隷は仲間にできないよう変更プレイヤー用経験値とモンスター用経験値をわける通常クエストの敵のスキル、全て修正昨日の更新情報(12月19日
2009年05月25日 21:00:16
  • ペラティ - ファイアーエムブレム大辞典まとめWiki - ペラティ 記事2を表示記事2を非表示 2009-05-25 21:00 記事の概要:
    ペラティ暗黒竜と光の剣にのみ登場する国。アカネイアの東に位置する辺境の島国。かつてはアカネイアの流刑地であったが、奴隷制が活発になった事によって人口が減り、罪人の子孫達が独立の機会を得た。一部
2009年10月21日 10:50:00
2010年01月26日 01:16:12
  • 慰安婦 - twitter21 @ ウィキ - 慰安婦 記事4を表示記事4を非表示 2010-01-26 01:16 記事の概要:
    デモ」を行なう アムネスティ・インターナショナルは、大韓民国、ソウルでの900回目の水曜デモに際し、日本軍性奴隷制のサバイバー(性奴隷制の犠牲者... http//bit
2009年05月22日 21:36:11

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近時政論考 - 陸 羯南
  • ...にあらず。  西洋奴隷制のごときもと彝倫(いりん)の思想より起こるにあらず。むしろ人間社会における強弱優劣の関係より来る、西洋に奴隷制の存せしはなお東洋に乞丐制(きっかいせい)の存せしごときのみ、その彝倫の道にありては上下尊卑を主とせずして、つねに左右平等を主とす。しかして社交には智愚貧富の差を免れず、政事には君臣上下の別自ら必要たらざるを得ず、ここにおいて貴族の制を生じ僧族の制を生じ、族制なるものはついに無限の権力をもって公衆に臨む、その社交原則たる左右平等は日に衰縮して上下尊卑の事弊はまた抑うべからず、世運ここに至りていわゆる自由主義なるもの起これり。これによりてこれを見れば泰西において...
女性の歴史 文学にそって - 宮本 百合子
  • ...その自由、その文化は奴隷制の上に立っていた。奴隷が畠を耕し織物を織り、家畜を飼って――生活に必要な労働を負担して、ギリシアの自由人の文化生活の可能をつくり出していた。このような地下室つきの自由の上で、たとえギリシアの女の自由というようなことを言ったとしても、現実に女奴隷がその社会に存在しているからには、今日私たちの感情で理解するような本当の自由というものは存在しなかったというのが事実である。ギリシア神話そのものにも、この婦人の立場はよくあらわれていて、たとえばヴィナスは描かれ彫られ、女性の美しさの典型と考えられているが、どの彫刻を見ても、いつもヴィナスは、見られるように観賞物としての女としてあ...
奴隷根性論 - 大杉 栄
  • ...の絶対の服従、これが奴隷制度の生んだ一大道徳律である。そして主人および酋長に対するこの奴隷根性が、その後の道徳進化の上に、いかなる影響を及ぼしたかは次に見たい。     三  先きにも言ったごとく、奴隷は駄獣である、家畜である。そして奴隷はまず、家畜の中の犬を真似た。  カフィール族はその酋長に会うたびに、「私はあなた様の犬でございます」と挨拶をするという。しかし自分の身を犬に較べるこの風習は、ただに言葉の上ばかりでなくその身振りや処作においても、人間としての躰の許せるだけ犬の真似をするということが、ほとんど例外もないほどにいたるところの野蛮人の間に行われている。  まずその一...
娯楽論 民衆と娯楽・その積極性と社会性・ - 戸坂 潤
  • ...念は何を意味するか。奴隷制的労働でなければ、一般に奴隷的な労働をしか意味しないだろう。とに角労働に関する所有者的観念に立ち留ることを意味する。それではつまり、娯楽の所有者的な観念の或るものに止まることに他ならぬ。それから、娯楽を慰安と同じに考えることも亦、所有者的な観点から民衆を打ち眺める結果の一つだ。民衆勤労生活の不幸を想定することによって、且つこの想定を不変な公理とすることによって、初めて慰安という恵善的観念が社会的に生じて来るのであるが、之を以て他ならぬ娯楽だとすることは、結局民衆の不幸に対する弁解と補償として、娯楽を利用することになるのであって、民衆に対する社会的支配の道具の一つを娯楽...
道徳の観念 - 戸坂 潤
  • ...、又それにも増して、奴隷制度下に於ける古代倫理思想乃至倫理学(末期ギリシア及びギリシア・ローマ時代の哲学と教父神学とを中心とする)からの伝統を有つわけで、この伝統の近世資本主義的変貌であると云っていいだろう。  すでにアリストテレスでは「倫理学」と呼ばれる書物は二つまである(道徳論と題するものも一二あるが)。このようにこの名称自身は、古い歴史を有っているのは断わるまでもない。併しそれであるからと云って、その内容をすぐ様近代の倫理学の発端と見做すことは誤りであるし、又之が学問の世界に於て占めた位置関係から云って今日の所謂倫理学と同じだったとも云えない。第一そこで問題になる善(To Agatho...


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