存在論

「存在論」を含むブログ

• 存在論を含むブログはまだありません。
• 存在論についてのブログが作成されると自動的に表示されます。 今すぐブログを作成する

「存在論」を含むウィキ

2009年12月15日 19:36:03

• 東浩紀 - ユースト大百科 - 東浩紀  2009-12-15 19:36 記事の概要：
  1971年生。批評家／哲学者／小説家。東工大特任教授。早稲田大特任教授NHKの番組ネットスターに出演している。村上裕一のお師匠さん。「存在論的、郵便的―ジャック・デリダについて」で単

2009年10月23日 23:21:16

• 独今論 - 心の哲学まとめWiki - 独今論  2009-10-23 23:21 記事の概要：
  は私への現れだと主張するのと同じように、認識論的独今論は、全ては今への現れだと主張する。つまり、過去とはいま存在する思い出にほかならず、未来とはいま存在する予想や期待にすぎない。これに対して、存在論的独今論は、でも

2009年11月9日 10:35:28

• 記号 - unoy@wiki - 記号  2009-11-09 10:35 記事の概要：
  を純粋な理性機能として取り出す方法を提唱した。フッサールの弟子、ハイデッカーは現象学の手法を用い、存在論を展開した。存在論は、ものそれ自体（合わせてその属性）とそれが我々に対して現れている様態を区別するというやり方が通例となってきた。イマ

2009年11月27日 15:56:02

• メニュー - 心の哲学まとめWiki - メニュー  2009-11-27 15:56 記事の概要：
  メニュー■形而上学├存在論├科学哲学└心の哲学全般■二元論├実体二元論｜　├相互作用二元論｜　├心身並行説｜　├機会原因論｜　└随伴現象説｜　　└付随性├新神秘主義｜　└認知的閉鎖└性質

2010年01月12日 14:26:05

• 哲学(14)ハイデガーⅠ - seunze00 @ ウィキ - 哲学(14)ハイデガーⅠ  2010-01-12 14:26 記事の概要：
  M.ハイデッガー(1889～1976)『存在と時間』(1927)存在論　←　人間(現存在)の分析-実存主義的内実・・・死(古代ギリシア)　　↓ 　　　　　　　　　-無機

「存在論」を含むコミュニティ

• 存在論を含むコミュニティはまだありません。
• 存在論についてのコミュニティが作成されると自動的に表示されます。 今すぐコミュニティを作成する

「存在論」を含む掲示板

• 存在論を含む掲示板はまだありません。
• 存在論についての掲示板が作成されると自動的に表示されます。 今すぐ掲示板を作成する

「存在論」を含む2ch風掲示板

• 存在論を含む2ch風掲示板はまだありません。
• 存在論についての2ch風掲示板が作成されると自動的に表示されます。 今すぐ2ch風掲示板を作成する

「存在論」を含む高性能掲示板

• 存在論を含む高性能掲示板はまだありません。
• 存在論についての高性能掲示板が作成されると自動的に表示されます。 今すぐ高性能掲示板を作成する

「存在論」を含むお絵かき掲示板

• 存在論を含むお絵かき掲示板はまだありません。
• 存在論についてのお絵かき掲示板が作成されると自動的に表示されます。 今すぐお絵かき掲示板を作成する

「存在論」を含む小説

人生論ノート - 三木 清

• ...的な意味でなくてその存在論的な意味を考へようとする場合、それを習慣から説明するよりも一層適切に説明する仕方があるかどうか、私は知らない。ただその際、習慣を單なる經驗から生ずるもののやうに考へる機械的な見方を排することが必要である。經驗論は機械論であることによつて間違つてゐる。經驗の反覆といふことは習慣の本質の説明にとつてつねに不十分である。石はたとひ百萬遍同じ方向に同じ速度で投げられたにしてもそのために習慣を得ることがない、習慣は生命の内的な傾向に屬してゐる。經驗論に反對する先驗論は普通に、經驗を習慣の影響の全くない感覺と同一視してゐる。感覺を喚び起す作用のうちに現はれる習慣から影響されないや...

認識論 - 三木 清

• ...してゐる。このやうな存在論的關係がまた人間の認識の性質を規定する。即ち一方では、人間は眞理としての神に等しいから彼にとつて認識は可能である。けれども他方では、創造者としての神が無限なものであるのに反して被造物たる人間は有限なものであるから、人間の認識は制約的であり、そしてただ一定の條件のもとにおいてのみ彼にとつて認識は可能である。この條件はプラトンにおいての如く道徳的な條件である。もろもろの慾念から離脱することによつて初めて眞の認識は可能になる。そこには、ひとつの情操的な活動がなければならず、このものは、プラトンがすでに愛（〔ero_s〕）といつたやうに、特に愛である。ひとはスピノザの有名な言...

血曼陀羅紙帳武士 - 国枝 史郎

• ...が、「貴殿も、天国不存在論者か。馬鹿者の一人か。まアよい、腰の物お見せなされ」と、近寄って来た。 　頼母は、傍若無人といおうか、自信ある行動といおうか、相手の武士が、無造作に、近寄って来る態度に圧せられ、思わず二、三歩退いたが、冠っていた編笠を刎ね退(の)け、刀の柄へ手をかけた。父の敵(かたき)を討つまでは、前髪も取らぬと誓い、それを実行している頼母は、この時二十一歳であったが、前髪を立てていた。当時の若衆形、沢村あやめに似ていると称された美貌は、月光の中で蒼褪めて見えた。 　武士は、頼母の前、一間ばかりの所で立ち止まったが、「まだお若いの。若い貴殿を蜘蛛(くも)の餌食(えじき)にするのも...

時と永遠 - 波多野 精一

• ...解するため、今それを存在論的に主體の存在におけるそれの意義の觀點より考察すれば、吾々は時が現實的生即ち自然的文化的生における主體の基本的構造であるを知るであらう。時間性は人間性の最も本質的なる特徴である。主體の存在は他者への存在である（一）。それは他者との關係交渉において成立ち又維持される。しかるに一切の存在の基礎を置くものは自然的生である。「自然」（phusis）といふ語はギリシアの古へにおいては基本的根源的存在の意に用ゐられ、かくて人爲的作爲的なるものの反對を意味するに至つた。ありのまま・單純・直接等の意味あひはそれに附隨する。吾々が今自然的生と名づけるものにおいては、實在する主體は實在す...