定住

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「定住」を含むウィキ

2009年11月20日 10:40:26

• スレコテ早分り表 - 新世大将軍が頂上に @ wiki - スレコテ早分り表  2009-11-20 10:40 記事の概要：
  スレコテ早分り表----百烈雷龍セニョール双子あき割り箸あき百烈出現頻度(高)金のくちばしがチャームポイントのにくい奴！百烈将頑駄無をフレキシブルに依り代にした固定住人雷龍出現頻度(高)影舞乱無の次期大帝雷龍頑駄無を大胆に依り代にした固定住

2009年12月28日 18:36:14

• ララフェル - FF14ネ実wiki - ララフェル  2009-12-28 18:36 記事の概要：
  ―機敏なる民― ララフェル（Lalafell）　元々は南洋の島々で暮らす農耕民族だったが、交易を通じてエオルゼアに進出。現在では定住し、主要構成民のひとつに数えられる（ただし、寒い

2009年11月22日 18:40:00

• [2009年11月20日 22時53分] より多くの難民受け入れを 国連難民高等弁務官 - 鳩山内閣発言保管庫 @ ウィキ - [2009年11月20日 22時53分] より多くの難民受け入れを 国連難民高等弁務官  2009-11-22 18:40 記事の概要：
  幅広い国から多くの難民を受け入れるよう求めた。　日本が２０１０年度から導入する「第三国定住制度」によるミャンマー難民の受け入れについては「今後３年間で９０人と数は少ないが、アジア初のケースであり、成功すれば難民の定住国としての地位が確立される」と期

2009年11月25日 15:26:08

• [2009年11月23日 22時33分] ミャンマー難民、来秋から受け入れ試行 - 鳩山内閣発言保管庫 @ ウィキ - [2009年11月23日 22時33分] ミャンマー難民、来秋から受け入れ試行  2009-11-25 15:26 記事の概要：
  で一時的に保護された難民を日本に受け入れる「第三国定住」制度の試行として、タイに逃れたミャンマー難民の受け入れを２０１０年秋から行うことを決めた。　同制度は難民問題の恒久的な解決策として国連難民高等弁務官事務所（ＵＮＨＣＲ）が各

2009年11月5日 21:16:04

• [2009年11月04日 17時28分] フラット３５の金利上昇＝住宅機構 - 鳩山内閣発言保管庫 @ ウィキ - [2009年11月04日 17時28分] フラット３５の金利上昇＝住宅機構  2009-11-05 21:16 記事の概要：
  http//www.jiji.com/jc/c?g=eco_30k=2009110400794フラット３５の金利上昇＝住宅機構　住宅金融支援機構は４日、３３９の民間金融機関と連携した最長３５年の長期固定住

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「定住」を含む小説

予報省告示 - 海野 十三

• ...。彼らの多くは、地底定住の努力半ばに於て、坑道内で死滅。 　人暦八千百九十四年 　支配当局の厳重なる取締と警戒にも拘らず、地球外に脱飛せる地球人類の総数は、この年に於て最大記録に達し、この一年間だけで九十五万五千余名と推定される。そして脱飛に成功せず、離陸以前に於て植物のため取押えられ処刑された者は、約四千四百万名に達する。 　彼ら脱飛者たちの多くが目指すところは、龍骨座密集星図に属するスバル太陽系の七個の惑星であるが、彼らがこの宇宙移住に成功するためには最短路をとるとして約一千光年の距離を翔飛せねばならず、実際に目的地へ到達し得る者は全体の一パーセント程度であろう。 　しかし...

東京文壇に与う - 織田 作之助

• ...業的有利さから東京に定住している作家、批評家が、両三日地方に出かけて、地方人に地方文学論に就て教えを垂れるという図は、ざらに見うけられたが、まず、色の黒い者に色の黒さを自覚させるために、わざわざ色白が狩り出されるようなもので、御苦労千万である。 底本：「定本織田作之助全集　第八巻」文泉堂出版 　　　1976（昭和51）年4月25日発行 　　　1995（平成7）年3月20日第3版発行 初出：「現代文学」 　　　1942（昭和17）年10月 入力：桃沢まり 校正：小林繁雄 2007年4月25日作成 2007年8月18日修正 青空文庫作成ファイル： このファイルは、...

翁の発生 - 折口 信夫

• ...の山野に入り、其処に定住し、山人としての隔離地には、其南方に深い穂高嶽を択んだのでせう。そして、平野の村里に、時々、山の呪法呪詞や芸道を以て訪れました。若い神が、人に養はれて、末には英雄神となる物語を語つたのが、ほたかの本地として、末代の正本には、物臭太郎と言ふ流離の貴族の立身譚に変化して行きました。信濃に、安曇氏を称する海人部の入つたのは、かうした径路を通つたのでありませう。 山のことほぎ・海のほかひが段々合体して来ても、名目はさすがに存してゐました。山人の団体として、遊行神人の生活法をとつた者は、ほかひ人であり、海人の巡遊伶人団は、くゞつと言うたらしいのです。其が後には、ほかひがくゞつと...

偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 - 折口 信夫

• ...・神崎川の下流に、半定住してゐたくゞつの間にも行はれて、西の宮対西摂地方のかいま女の偶人呪術を生みもしたのだと思ふ。 狂言小唄に、「遥かの沖にも石のあるもの夷の御前(ゴゼ)の腰かけの石――夷様の腰掛けの石が沖にあるとの義――」とある。此小唄から見ると、夷神が海から来て、上陸する前に、一時休憩する場所があつた様だ。だから、古い形を考へて見ると、夷神が人形でなく、迎へに行くのが、人形であつたのだ。此が、夷かき・夷舞はしの人形に、変化して来たのである。 西の宮の吉井太郎さんは、私の友人で、疾うから、かう言ふ点に留意されて居る筈だが、尚御参考になるなら、百太夫の社が、何故夷の社に附属して居るかにつ...

ごろつきの話 - 折口 信夫

• ...路・陸路の喉頸の地に定住する様にもなり、女人は、其等の芸能と売色とを表商売とするやうになつたのであつたが、いつか彼等の間にほかひゞとの混同を見るやうになつた。大和朝廷の統一事業と共に、失職した村の神人たち、或は、租税を恐れて、自ら亡命したものなどがあつて、山林に逃げ込み、地方を巡遊したりしたものがあつたからだ。 一方、うかれ人の方も、漸次生活が変化して行つたが、何と言つても、彼等は奴隷としての待遇しか受けることが出来なかつた。 かうして、此二者は早くから歩み寄つてゐたのであつたが、更に、平安朝の末に至ると、愈其等のものが混同し、同化するやうになつた。行基門徒の乞食・陰陽師・唱門師・修験者な...