家門

 

家門 ( かもん )     家門についてまとめて読む

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2009年12月4日 00:19:59
2009年11月22日 12:06:02
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木曽義仲論 - 芥川 竜之介
  • ...。狂悖暴戻、余りに其家門の栄達を図るに急にして彼等が荘園を奪つて毫も意とせざりし、より大胆なるシーザーとしての入道相国を見たり。是豈彼等の能く忍ぶ所ならむや。 彼等が平氏に対して燃ゆるが如き反感を抱き、平氏政府を寸断すべき、危険なる反抗的精神をして、霧の如く当時の宮廷に漲らしめたる、寧ろ当然の事となさざるを得ず。かくの如くにして革命の熱血は沸々として、幾多長袖のカシアスが脈管に潮し来れり。是平氏が其運命の分水嶺より、歩一歩を衰亡に向つて下せるものにあらずや。 しかも平氏は独り、公卿の反抗を招きたるのみならず、王荊公に髣髴たる学究的政治家、信西入道が、袞竜の御衣に隠れたる黒衣の宰相として、屡...
浪 - 石川 三四郎
  • ...たでありませう。遂に家門を維持することができなくなり、屋敷の一部分を或は鎭守に、或は威徳院といふ寺に分讓し、更に『間口八間を譜代召遣ひ候五助に居屋敷として遣し候、相殘り候は諸方より來り候者共方へ三間々口づつ相讓り、その身渡世も致さず寶永十九年迄に田畑山林屋敷まで不殘賣拂ひ、譜代召遣ひ候家來五助方へ夫婦引取り承應三年まで扶助致し置き、兩人共病死致退轉候』(開發舊記)といふことになりました。  此地に引移つた永祿三年(一五六〇年)から沒落の承應三年(一六五四年)までは百年近くなるが、その間に三代か四代かの承繼ぎが行はれたでありませう。その最後の百姓太郎右衞門夫妻が『譜代召つかひ候家來』の家に引取...
過去世 - 岡本 かの子
  • ...つた幕府方の旧権臣の家門を犒(ねぎら)ふ意味から、その後嗣者を官吏として取り立てた。Yは相当なところまで出世した。しかし、Yの持つて生れた度外れの気位と我執(がしゅう)の性質から、たうとう長上(ちょうじょう)と衝突して途中で辞めて仕舞(しま)つた。遺産のあるまゝに生来の蒐集癖(しゅうしゅうへき)に耽(ふけ)つて、まだ壮年をちよつと過ぎたくらゐの年頃を我儘三昧(わがままざんまい)に暮さうと決めてしまつた。恐るべきエゴイストの墓標のやうな人間であつた。  Yの権高(けんだか)な気風と、徹底した利己主義に、雪子はやゝ超人的な崇高な感じは受けたが、下町娘の持つ仁侠(にんきょう)的な志気はYにひどい反...
愛護若 - 折口 信夫
  • ...人・何百人の追ひ腹を家門の誉れと考へた時代のことであらう。 百八人の殉死が、あいご民譚の固定の時代だけは、尠くとも「長物語」よりも新しいことを示してゐるのである。一人の美少を中心にして、近間(チカマ)に肩を並べた、二つの大寺の間に、闘諍事件が起つて、何百人の侍法師(サムラヒボフシ)の屍を晒した物語は、外にも、其例がある。長物語の梅若は、多人数の犠牲を拵へたのであるが、若の方では、百八人の殉死と言ふ特殊の意味を持つた犠牲と言ふことに変つて来てゐる。此は必、山門・寺門の長い争ひの歴史が、此恋愛問題に関係のない、美少の物語の上に、多人数が仏果を得る物語と、姿を換へて復活したのである。酸鼻な物語が、...


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