将門

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「将門」を含むウィキ

2009年11月1日 13:31:11

• 連載 - はないちもんめ-51l - 「都市伝説と戦う為に、都市伝説と契約した能力者達……」 - 連載 - はないちもんめ-51l  2009-11-01 13:31 記事の概要：
  将門「話があるそうだな･･･」 目の前には将門･･･そして、他何人か 相変わらず何て威圧感･･･ 少女「えぇ･･･」 思いっきり息を吸い込む 少女「単刀直入に言うわ！私を『首塚の組織』に入

2009年10月16日 23:10:52

• 連載 - 首塚-07 - 「都市伝説と戦う為に、都市伝説と契約した能力者達……」 - 連載 - 首塚-07  2009-10-16 23:10 記事の概要：
  　首塚の首領である将門は、あまり首塚本体から動かない　契約者が存在しない都市伝説である彼は、テリトリーである首塚から長時間、離れる事はできないのだ　だからと言って、彼は今のところ、契約

2009年10月19日 13:31:08

• 連載 - 首塚-28a - 「都市伝説と戦う為に、都市伝説と契約した能力者達……」 - 連載 - 首塚-28a  2009-10-19 13:31 記事の概要：
  　－－－－ざんっ！！　キャリアウーマンに手を伸ばしていた「夢の国の黒服」が、将門の一閃で切り裂かれた　真っ二つにされた「夢の国の黒服」は、即座にその存在を抹消させる「ふん、雑魚めが…」「将門様、つよ

2009年10月19日 14:16:07

• 連載 - 首塚-31 - 「都市伝説と戦う為に、都市伝説と契約した能力者達……」 - 連載 - 首塚-31  2009-10-19 14:16 記事の概要：
  　－－－－ざんっ！！　キャリアウーマンに手を伸ばしていた「夢の国の黒服」が、将門の一閃で切り裂かれた　真っ二つにされた「夢の国の黒服」は、即座にその存在を抹消させる「ふん、雑魚めが…」「将門様、つよ

2009年11月1日 13:31:01

• 連載 - はないちもんめ-51a - 「都市伝説と戦う為に、都市伝説と契約した能力者達……」 - 連載 - はないちもんめ-51a  2009-11-01 13:31 記事の概要：
  ２人でよりチャラ男から聞いた『首塚の組織』の内容　『組織』を滅ぼす為に将門が結成した勢力で、その規律は『組織』に比べて格段に緩く、しかも私も納得できる内容で、正直私が参加しない理由は無い･･･　黒服

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「将門」を含む小説

木曽義仲論 - 芥川 竜之介

• ...走りたりき。 将門、将を出すと云へるが如く、我木曾義仲も亦、将門の出なりき。彼は六条判官源為義の孫、帯刀先生義賢の次子、木曾の山間に人となれるを以て、時人称して木曾冠者と云ひぬ。久寿二年二月、義賢の悪源太義平に戮せらるゝや、義平、彼の禍をなさむ事を恐れ、畠山庄司重能をして、彼を求めしむる、急也。重能彼の幼弱なるを憫み、竊に之を斎藤別当実盛に託し、実盛亦彼を東国にあらしむるの危きを察して、之を附するに中三権頭兼遠を以てしぬ。而して中三権頭兼遠は、実に木曾の渓谷に雄視せる豪族の一なりき。時に彼は年僅に二歳、彼のローマンチツクなる生涯は、既に是に兆せし也。 吾人は、彼の事業を語るに先だち、先...

鶴は病みき - 岡本 かの子

• ...わらのかまたり)、平将門(たいらのまさかど)、清少納言、達が果して同等に驚嘆するかですな、或いはナポレオンが、ヘンリー八世が、コロンブスが、クレオパトラが、南洋の土人達がですな、果して、今の我々と同価に評価するかどうかですな……。」 　氏の言葉を茲(ここ)まで聞いて私は、氏がチントレットの画像を私の部屋に見せに来た意味がほぼ判った。氏は、先刻私と云い合った美人の評価の結論を氏の思わく通りに片付け度(た)くってチントレットの裸婦像をその材料に使う為め、私の部屋まで出かけて来て、殆(ほとん)どその効果を収め得たのだ。私は胸にぐっとつかえるものが出来て氏の言葉を聞き乍ら氏の手へ返ったオフセット版を...

小栗外伝 （餓鬼阿弥蘇生譚の二）魂と姿との関係 - 折口 信夫

• ...くなるのである。七人将門の伝説などは、此系統に入るべきものである。単に、肉身の復活を悲願に繋けて説く飜訳種、とはかたづけて了はれぬ。 思へば、餓鬼は幽霊の前身なのである。だから、実体のないはずの者だのに、古来の魂魄観が、幽霊の末に到るまで、見えもし見えずもあると言つた、中途半端な姿にして了うた。 さて餓鬼阿弥の場合、第一章では、肉身を欲する魂魄を以て説いたが、其上にたましひの放散した後、本身の魂への魂ふりに、頗長い期間を要した蘇生者に対する経験が加はり、又謂はうなら、かげの身が本身と合体する径路も、根柢に含まれて居ると見られよう。此と蛇子型の民譚とが絡みあへば、小栗の物語の蘇生譚の部分は形...

餓鬼阿弥蘇生譚 - 折口 信夫

• ...て梟せられてゐる。平将門は、此までから既に、此型に入るものと見られて来てゐる。此と樹精伝説と謂はれてゐるものとは、一つの原因から出たとは言はれないまでも、考への基礎になつたものは同じである。霊魂或は精霊の拠つて復活すべき身がらを、一つは分けて揃はない様にし、一つは焼いて根だやしにして了ふのである。日本の風葬も奈良以前のものは、必しも火葬の後、灰を撒いたともきまらぬ様である。「まく」と言ふ語(ことば)は、灰を撒く事に聯想が傾くが、恐らく葬送して罷(マカ)らせる意であつたものが（任(マ)くの一分化）骨を散葬した事実と結びついて、撒くの義をも含む事になつたのであらう。 秋津野を人のかくれば、朝...

村々の祭り - 折口 信夫

• ...清水臨時祭の如きも、将門・純友追討の神力を、後世までも続けて貰はうとするのである。賀茂祭りは斎院の御禊(ゴケイ)が中心となつて居る。大ぬさの流されるのも、同じ時である。御手洗川・糺河原などが、民間の禊ぎの定用地となつたのも、此為である。 鎮花祭は、季節の替り目に行疫神を逐ふものと謂はれてゐるが、其は平安中期からの合理説で、稲の花の為の予祝であつた。桜その他の木の花を以て、稲の花の象徴と見て、其散る事を遅らさうとする農村行事であつた。其から、稲虫のつかぬ様に願ひ、其に関聯し易い悪霊を退散させようとしたのだ。 「やすらひ花や」をくり返す歌も、田歌から出たに違ひないらしい。「やすらへ」と言ふのが...