延喜式

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2009年12月29日 21:41:08

• 西寒多神社 - 風来坊ワルえもんの御朱印館 - 西寒多神社  2009-12-29 21:41 記事の概要：
  西寒多神社#ref error ： ファイルが見つかりません (05.JPG)大分県大分市に鎮座する西寒多神社の御朱印です。豊後国一の宮です。★社格　延喜式内社・国幣中社・別表神社★主祭神　西寒

2010年02月1日 22:51:03

• ＨｏｍｅＰａｇｅ リンク集 - 極道な唄／ハンティングメモ - ＨｏｍｅＰａｇｅ リンク集  2010-02-01 22:51 記事の概要：
  全国）　　岡山観光イベント情報（岡山県庁）　　延喜式内神社訪問記　　和算（算額）Ａ　　和算（算額）B［森北出版］　一般知識　　岡山県年表　県記録資料館編　08/04/13NEW　　平成大合併以前以降（県立

2010年02月4日 16:12:58

• 桃の禊 - スパイラル・神晃講NET - 桃の禊  2010-02-04 16:12 記事の概要：
  の第三殿・第四殿の二神は、宝亀九年（七七八）春日大社から迎えて配祀せられた。神階は次第に昇り、貞観元年（八五九）には正一位に叙せられ、『延喜式』には名神大社に列した。古く

2010年01月14日 00:20:01

• MT*2_25-払田柵跡について二、三の考察／山形県本楯発見の柵跡について　喜田貞吉 - *99 - MT*2_25-払田柵跡について二、三の考察／山形県本楯発見の柵跡について　喜田貞吉  2010-01-14 00:20 記事の概要：
  宗成の請によりて出羽国最上郡に済苦院一処を建立することが聴された。承和四年（八三七）六月　小野宗成の奏請に対する勅書の文に出羽に国分両寺が見える。その後久しからずして廃滅したものか、『延喜式』諸国国分寺料の項にその名が見えない。承和六年（八三九）八月　田川

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「延喜式」を含む小説

呪詞及び祝詞 - 折口 信夫

• ...折口信夫 延喜式の祝詞を、世間では、非常に古いものだと考へて居る。或は、高天原から持ち来されたものゝやうにも云うてゐるが、さうでは無く、自分は悉、平安朝の息がかゝつてゐると思ふ。かう言ふのは、祝詞の性質として為方の無い事で、第一、祝詞が我々に訣るといふのは、それが新しいからである。併し全部が、平安朝時代の新作だといふのでは無く、大体平安朝の初め、百年ばかりの間に、今我々が見るやうな風のものに固定したのである。 祝詞は、その時代々々の改作を受けてゐるので、新古入り混つてゐる。昔の人が、その時の気分次第で、文章を変へて行つたのであるから、その文章は継ぎはぎである。今でも、学問の無い人は...

大嘗祭の本義 - 折口 信夫

• ...秋の祭りといふ。 延喜式の祝詞を見ると、大和の龍田の風神祭祝詞がある。此は、五穀の稔る事を祈り、さて稔ると、斯様々々に出来ました、と言うて、秋祭りをして、五穀を奉るのである。此処の秋祭りといふのは、四季でいふ「秋」ではなくて、新嘗祭といふ意味であつて、農事に関係ある語である。処が、相嘗祭は、龍田風神祭の詞の中には、見えては居ないが、古から無かつたとは見られない。中世から、何かの原因で絶えた、と見るべきである。 祝詞の、秋祭りに就て考へて見ても、新嘗、又は相嘗は、今の暦法上の秋ではない。だが、其を秋祭り、と古くから言うて居る処を見ると、秋に就ての考へ方が、昔と今とでは差異があつたのであらう。...

平将門 - 幸田 露伴

• ...云へば、古今集だの、延喜式だのの出来た時であるが、其御代の昌泰二年には、都で放火殺人が多くて、四衛府兵をして夜を警(いまし)めしめられ、其三年には上野(かうつけ)に群盗が起り、延喜元年には阪東諸国に盗起り、其三年には前安芸守(さきのあきのかみ)伴忠行は盗の為に殺され、其前後｜博奕(ばくち)大に行はれて、五年には逮捕をせねばならぬやうになり、其冬十月には盗賊が飛騨守(ひだのかみ)の藤原｜辰忠(ときたゞ)を殺し、六年には鈴鹿山に群盗あり、十五年には上野介(かうづけのすけ)藤原厚載も盗に殺され、十七年には朝に菊宴が開かれたが、世には群盗が充ち、十九年には前(さき)の武蔵の権介(ごんのすけ)源任(みな...

髯籠の話 - 折口 信夫

• ...ものでは無からうか。延喜式・神道五部書などに見えた輿籠(コシコ)（又は輦籠(コシコ)）は、疑ひもなく供へ物を盛つた器で、脚或は口を以て数へられる処から見ると、台の助けを俟たずに、ぢかに据(ス)ゑることの出来るもので、而も甕(ミカ)・壺(ツボ)の様に蓋はなく、上に口をあいてゐたものと思はれる。 処が又、こゝに毛色の変つた一類の籠がある。其は火袁理(ホヲリ)命の目無堅間(マナシカタマ)・熊野大神の八目荒籠(ヤツメノアラコ)・秋山下冰壮夫(アキヤマノシタビヲトコ)の形代(カタシロ)を容れたといふ川島のいくみ竹の荒籠などぼつ／＼見えてゐるのが其で、どうやら供物容れが神の在処であつたことを暗示してゐる...

万葉集の解題 - 折口 信夫

• ...葉集にある。そこには延喜式の祝詞のものよりも、古い形が遺つて居る。つまり寿詞の中に、神の自叙伝、相手の来歴を述べるものがあるので、其が其まゝ展びて叙事詩となつた。――此は、平安朝頃の物語よりも更に古い物語であつて、今の語で言へば、叙事詩である。かうして歴史を語る、尠くとも事実あつたといふ、歴史を語り伝へるものが、寿詞より分れて来る。処が、祝詞の様に、正式な堂々たるものにならず、短いものになつて了うた。即、肝腎の処のみ遺つて、他の部分は捨てたと言ふ如きものがある。此を呪言と言ふ。 即、長い文章の中から、短い部分が脱落して来る。此俤は多少とも、万葉集の中に留めてゐる。 　　　　　三 ...