形而上学

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「形而上学」を含むウィキ

2009年11月27日 15:56:02

• メニュー - 心の哲学まとめWiki - メニュー  2009-11-27 15:56 記事の概要：
  メニュー■形而上学├存在論├科学哲学└心の哲学全般■二元論├実体二元論｜　├相互作用二元論｜　├心身並行説｜　├機会原因論｜　└随伴現象説｜　　└付随性├新神秘主義｜　└認知的閉鎖└性質

2009年11月16日 02:36:05

• 科学論 - 余科学 - 科学論  2009-11-16 02:36 記事の概要：
  の始まりは人の始まりと同時であったと言えるでしょう。科学の形をしたものの始まりとしては、四大元素説が挙げられるでしょう。それら体系化されていないものをまとめあげたものとして、古代ギリシャの哲学者で万学の祖と言われるアリストテレスの「自然学」「形而上学

2009年11月26日 20:40:01

• アナトール・ル・ペルチエ - ノストラダムス wiki : ノストラダムスの大事典 - アナトール・ル・ペルチエ  2009-11-26 20:40 記事の概要：
  働の社会的組織（Organisation sociale du travail）パリ、ジャン＝ジャック・ルソー通り26番地、1848年第60世紀、絶対の形而上学（Le LXe siècle, métaphysique de labsolu

2010年01月4日 23:05:30

• 教育論 - 余科学 - 教育論  2010-01-04 23:05 記事の概要：
  2008112603.JPG) それら体系化されていないものをまとめあげたものとして、古代ギリシャの哲学者で万学の祖と言われるアリストテレスの「自然学」「形而上学」があります。アリ

2009年10月16日 20:25:55

• 現象学 - ixion @ ウィキ - 現象学  2009-10-16 20:25 記事の概要：
  ゲルの精神現象学については別項精神現象学を参照）フッサールの目標は、「事象そのものへ」(Zu den Sachen selbst!)という有名な研究格率に端的に表明されている。つまり、いかなる先入観、形而上学

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「形而上学」を含む小説

錯覚自我説 - 辻 潤

• ...のである。 　私は形而上学の学徒でもなければ、マルクスの信奉者でもない。哲学史をすら通読したことさえない人間である。しかし、古谷君の『オイケン哲学の批難』なる書物は何ゆえか私を非常に魅惑せしめて数回反復熟読せしめた。かれは一面すばらしき詩人でもある。決して単なる形式論理的、講壇的、乾燥無味的哲学者ではない。 　新著『循環論証の新世界観と錯覚自我説』とは氏の哲学のエッセンスで、これだけ読めば十分にかれの思想を知ることが出来る。 　現代はまことに形而下的時代である。功利主義万能、唯物史観全盛時代である。この時にあたって、古谷氏の如き偉大なる形而上的ドン・キホーテが現出して、形而上的欲望のため...

自分だけの世界 - 辻 潤

• ...りむずかしくいうと「形而上学的要求」という奴をやっていたのだ――僕の十四五時分の愛読書（今でも時々引っ張り出して読む）が「徒然草」であったことを考えて見ても自分のその頃の心持は略々(ほぼ)察せられる。それから、英語を習い始めてから学校で「ユニオンの第四読本」などを教わっているうちに、いつの間にか基督教にかぶれ出して、今迄手にしていた文学の書物を悉く棄てて宗教の書物ばかりを読むようになった――そんな風で十九歳頃までは基督教信者だった――しかし自分の理性が次第に目覚めて知識的要求が強くなるに従って、単純な宗教では満足出来なくなって来たとみえて、手当り次第に色々な本を解らぬながらも読んでみるようにな...

技術的精神とは何か - 戸坂 潤

• ...秘論的（ベーメ）な又形而上学的な意義（シェリング）をまで有って来ている。だが一方それが文明（エンライトメント・リューミエール）や啓蒙（アウフクレールンク）の観念にまで変って来たのは、勿論近世、特に近代である。それは近世ブルジョアジーの創造である。処が之は今日ではもはや単なるブルジョアジーの精神などではない。ブルジョアジーはすでに技術的精神について自信を失って了った。わずかに小市民のテクニシャン達の一握りが、多少感傷的な技術礼讃をやっているにすぎない。今日技術的精神を真に信頼し得ているものは、プロレタリアの文化であるというのが、事実である。もし近代文明の薄暮を黎明に乗り替え、そして「もっと光を」...

物質とエネルギー - 寺田 寅彦

• 物質とエネルギー 寺田寅彦

絶対矛盾的自己同一 - 西田 幾多郎

• ...来事である。私は古い形而上学に還ろうというのではない。私はカント以後にロッチェがオントロギーの立場に還って認識作用を考えたと思う。しかしロッチェのオントロギーは私のいう如き歴史的社会的ではなかった。 【＃字下げおわり】 　多と一との絶対矛盾的自己同一として自己自身によって動き行く世界においては、主体と環境とが何処までも相対立し、それは自己矛盾的に自己自身を形成し行くと考えられる世界である、即ち生命の世界であるのである。しかし主体が環境を形成し環境が主体を形成するといっても、それは形相が質料を形成するという如きことではない。個物は何処までも自己自身を限定するものでなければならない、働くもので...