念珠

 

念珠 ( ねんしゅ )     念珠についてまとめて読む

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2009年10月29日 02:59:58
2010年01月29日 18:56:14
2009年11月28日 11:40:58
  • 道具 - 義経英雄伝 修羅@Wiki - 道具 記事3を表示記事3を非表示 2009-11-28 11:40 記事の概要:
    すると本に対応した作戦を覚える福禄寿の巻…体力UP弁財の巻…技量UP守篭手…[防御術]攻撃を受けた時まれに自動的に防御する無常の念珠…[気斬術]攻撃と共に敵の気勢をそぐ八尺瓊勾玉…[恐怖術]近づく敵をまれに状態異常に陥らせる ※三種
2010年01月22日 18:00:02
  • 携帯道具 - 戦国無双3 攻略 @ Wiki - 携帯道具 記事4を表示記事4を非表示 2010-01-22 18:00 記事の概要:
    宝珠 一定時間、一定範囲内の敵武将を変化させる。 60秒敵がダウン時には効果無し2人プレイ専用 名前 効果 備考 黄熟香 他のプレイヤーの体力が少ないほどプレイヤーの攻撃力が上昇する 破魔念珠
2009年10月17日 15:31:04
  • 職業と役割 - 理想の和風MMORPGを妄想する - 職業と役割 記事5を表示記事5を非表示 2009-10-17 15:31 記事の概要:
    くくり) / 沓造(くつつくり) / 立君(たちぎみ) / 図子君(づしぎみ) / 銀細工(しろかねざいく) / 薄打(はくうち) / 針磨(はりすり) / 念珠挽(ずずひき) / 紅粉解(べにとき) / 鏡磨(かが

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おしの - 芥川 竜之介
  • ...つ」と称(とな)える念珠(ねんじゅ)も手頸(てくび)を一巻(ひとま)き巻いた後(のち)、かすかに青珠(あおたま)を垂らしている。  堂内は勿論ひっそりしている。神父はいつまでも身動きをしない。  そこへ日本人の女が一人、静かに堂内へはいって来た。紋(もん)を染めた古帷子(ふるかたびら)に何か黒い帯をしめた、武家(ぶけ)の女房らしい女である。これはまだ三十代であろう。が、ちょいと見たところは年よりはずっとふけて見える。第一妙に顔色が悪い。目のまわりも黒い暈(かさ)をとっている。しかし大体(だいたい)の目鼻だちは美しいと言っても差支えない。いや、端正に過ぎる結果、むしろ険(けん)のあるくらいで...
枯野抄 - 芥川 竜之介
  • ...い声の中に、菩提樹の念珠を手頸にかけた丈艸は、元の如く静に席へ返つて、あとには其角や去来と向ひあつてゐる、支考が枕もとへ進みよつた。が、この皮肉屋を以て知られた東花坊には周囲の感情に誘ひこまれて、徒(いたづら)に涙を落すやうな繊弱な神経はなかつたらしい。彼は何時もの通り浅黒い顔に、何時もの通り人を莫迦(ばか)にしたやうな容子を浮べて、更に又何時もの通り妙に横風に構へながら、無造作に師匠の唇へ水を塗つた。しかし彼と雖(いへど)もこの場合、勿論多少の感慨があつた事は争はれない。「野ざらしを心に風のしむ身かな」――師匠は四五日前に、「かねては草を敷き、土を枕にして死ぬ自分と思つたが、かう云ふ美しい蒲...
さまよえる猶太人 - 芥川 竜之介
  • ...が、珊瑚(さんご)の念珠(ねんじゅ)を爪繰(つまぐ)って、毘留善麻利耶(びるぜんまりあ)の前に跪(ひざまず)いた日本を、その彼が訪れなかったと云う筈はない。更に平凡な云い方をすれば、当時の日本人にも、すでに彼に関する伝説が、「ぎやまん」や羅面琴(らべいか)と同じように、輸入されていはしなかったか――と、こう自分は疑ったのである。  第二の疑問は、第一の疑問に比べると、いささかその趣を異にしている。「さまよえる猶太人」は、イエス・クリストに非礼を行ったために、永久に地上をさまよわなければならない運命を背負わせられた。が、クリストが十字架(くるす)にかけられた時に、彼を窘(くるし)めたものは、独...
捨児 - 芥川 竜之介
  • ...水晶(すいしょう)の念珠(ねんじゅ)を片手にかけて、いつもの通り平然と、読経(どきょう)をすませたとか云う事でした。 「しかしその間(ま)も出来る事なら、生みの親に会わせてやりたいと云うのが、豪傑(ごうけつ)じみていても情(じょう)に脆(もろ)い日錚和尚の腹だったのでしょう。和尚は説教の座へ登る事があると、――今でも行って御覧になれば、信行寺の前の柱には「説教、毎月十六日」と云う、古い札(ふだ)が下(さが)っていますが、――時々和漢の故事を引いて、親子の恩愛を忘れぬ事が、即ち仏恩をも報ずる所以(ゆえん)だ、と懇(ねんごろ)に話して聞かせたそうです。が、説教日は度々めぐって来ても、誰一人進んで...
道祖問答 - 芥川 竜之介
  • ...くび)にかけた水晶の念珠をまさぐりながら、鋭く翁の顔を一眄(いちべん)した。 「不肖ながら道命は、あらゆる経文論釈に眼(まなこ)を曝した。凡百(ぼんびゃく)の戒行徳目(かいぎょうとくもく)も修せなんだものはない。その方(ほう)づれの申す事に気がつかぬうつけと思うか。」――が、道祖神(さえのかみ)は答えない。切り燈台のかげに蹲(うずくま)ったまま、じっと頭を垂れて、阿闍梨の語(ことば)を、聞きすましているようである。 「よう聞けよ。生死即涅槃(しょうじそくねはん)と云い、煩悩即菩提(ぼんのうそくぼだい)と云うは、悉く己(おの)が身の仏性(ぶっしょう)を観ずると云う意(こころ)じゃ。己が肉身は...


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