慶長

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「慶長」を含むウィキ

2009年11月1日 22:56:03

• KKベストセラーズ - 戦国シミュレーション小説@wiki - KKベストセラーズ  2009-11-01 22:56 記事の概要：
  11》京洛炎上覇信長記4　《1583/天正11》天下布武覇信長記 外伝　蒼天の竜、黄昏の麒麟覇信長記5　《1593/文禄2》覇王の大望覇信長記6　《1598/慶長3》黄砂の大陸覇信長記7　《1600

2009年12月31日 23:20:00

• MT*2_23-慶長年間の朝日連峰通路について　佐藤栄太 - *99 - MT*2_23-慶長年間の朝日連峰通路について　佐藤栄太  2009-12-31 23:20 記事の概要：
  MT*2_23-慶長年間の朝日連峰通路について　佐藤栄太2009.12.26　第二巻 第二三号慶長年間の朝日連峰通路について佐藤栄太　　一、序　　二、開削年代と当時の状勢　　三、朝日山道の経路　　四

2010年01月3日 15:36:10

• 学習研究社 - 戦国シミュレーション小説@wiki - 学習研究社  2010-01-03 15:36 記事の概要：
  青木基行覇 関ヶ原大戦記 全3巻安芸一穂天正三国志 全3巻秋月達郎信長海王伝 全3巻荒川佳夫戦国維新　島津東征伝 全3巻石飛卓美戦国疾風録伊藤浩士慶長疾風録 全3巻覇者の系譜 全3巻真田勇軍記 全3

2010年02月2日 19:40:00

• 南禅寺 - Piropedia - 南禅寺  2010-02-02 19:40 記事の概要：
  年）の火災により主要伽藍を焼失したがほどなく再建。しかし1467年（応仁元年）、応仁の乱の市街戦で伽藍をことごとく焼失してからは再建は進まなかった。1605年（慶長10年）徳川

2010年02月4日 16:12:58

• 桃の禊 - スパイラル・神晃講NET - 桃の禊  2010-02-04 16:12 記事の概要：
  から中臣氏の一族平岡連の斎く社であったが、平安末期から水走家が祀職となり、河内一宮として朝野から篤く祀られた。天喜四年（一〇五六）・宝治元年（一二四七）・天正二年（一五七四）と度々火災に遭い、慶長七年（一六〇二）豊臣秀頼が社殿を修復した。現社

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「慶長」を含む小説

糸女覚え書 - 芥川 竜之介

• ...せう)の乱の年、即ち慶長五年七月十日、わたくし父｜魚屋(なや)清左衛門、大阪｜玉造(たまつくり)のお屋敷へ参り、「かなりや」十羽、秀林院様へ献上仕り候。秀林院様はよろづ南蛮渡りをお好み遊ばされ候間、おん悦(よろこ)び斜めならず、わたくしも面目を施し候。尤(もつと)も御所持の御什器(ごじふき)のうちには贋物(にせもの)も数かず有之(これあり)、この「かなりや」ほど確かなる品は一つも御所持御座なく候。その節父の申し候は、涼風(すずかぜ)の立ち次第秀林院様へお暇を願ひ、嫁入り致させ候べしとのことに御座候。わたくしももはや三年あまり、御奉公致し居り候へども、秀林院様は少しもお優しきところ無之(これなく...

漱石山房の冬 - 芥川 竜之介

• ...(しら)べて見ると、慶長(けいちやう)九年八月二十六日、又朱印を貰つてゐますが、……」 　わたしは黙然(もくねん)と歩き続けた。まともに吹きつける埃風の中にＷ君の軽薄を憎みながら。 （大正十一年十二月） 底本：「芥川龍之介作品集第三巻」昭和出版社 　　　1965（昭和40）年12月20日発行 入力：j.utiyama 校正：かとうかおり 1999年1月26日公開 2003年10月7日修正 青空文庫作成ファイル： このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボラ...

煙草と悪魔 - 芥川 竜之介

• ...が一致しない。或は、慶長年間と書いてあつたり、或は天文年間と書いてあつたりする。が、慶長十年頃には、既に栽培が、諸方に行はれてゐたらしい。それが文禄年間になると、「きかぬものたばこの法度(はつと)銭法度(ぜにはつと)、玉のみこゑにげんたくの医者」と云ふ落首(らくしゆ)が出来た程、一般に喫煙が流行するやうになつた。―― 　そこで、この煙草は、誰の手で舶載されたかと云ふと、歴史家なら誰でも、葡萄牙(ポルトガル)人とか、西班牙(スペイン)人とか答へる。が、それは必ずしも唯一の答ではない。その外にまだ、もう一つ、伝説としての答が残つてゐる。それによると、煙草は、悪魔がどこからか持つて来たのださうであ...

風変りな作品に就いて - 芥川 竜之介

• ...も、文禄(ぶんろく)慶長(けいちやう)の頃、天草(あまくさ)や長崎(ながさき)で出た日本｜耶蘇(やそ)会出版の諸書の文体に倣(なら)つて創作したものである。 「奉教人の死」の方は、其宗徒の手になつた当時の口語訳平家物語にならつたものであり、「きりしとほろ上人伝」の方は、伊曾保(いそぼ)物語に倣(なら)つたものである。倣つたといつても、原文のやうに甘(うま)くは書けなかつた。あの簡古素朴(かんこそぼく)な気持が出なかつた。 「奉教人の死」の方は、日本の聖教徒の逸事を仕組んだものであるが、全然自分の想像の作品である。「きりしとほろ上人伝」の方は、セント・クリストフの伝記を材料に取入れて作つたも...