放蕩

 

放蕩 ( ほうとう )     放蕩についてまとめて読む

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2009年11月10日 01:15:54
  • 右メニュー - 放蕩歌劇 - 右メニュー 記事1を表示記事1を非表示 2009-11-10 01:15 記事の概要:
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2009年11月10日 01:15:53
  • メニュー - 放蕩歌劇 - メニュー 記事2を表示記事2を非表示 2009-11-10 01:15 記事の概要:
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2010年01月15日 10:41:06
2009年11月11日 17:21:01
2009年10月21日 10:55:00

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孤独地獄 - 芥川 竜之介
  • ...くなつた。誰も、この放蕩三昧の禅僧がそれからどうなつたか、知つてゐる者はない。唯その日禅超は、錦木の許(もと)へ金剛経(こんがうきやう)の疏抄(そせう)を一冊忘れて行つた。津藤が後年零落して、下総(しもふさ)の寒川(さむかは)へ閑居した時に常に机上にあつた書籍の一つはこの疏抄である。津藤はその表紙の裏へ「菫野(すみれの)や露に気のつく年(とし)四十」と、自作の句を書き加へた。その本は今では残つてゐない。句ももう覚えてゐる人は一人もなからう。  安政四年頃の話である。母は地獄と云ふ語の興味で、この話を覚えてゐたものらしい。  一日の大部分を書斎で暮してゐる自分は、生活の上から云つて、自分の大...
西方の人 - 芥川 竜之介
  • ...善いサマリア人」や「放蕩(ほうたう)息子の帰宅」はかう云ふ彼の詩の傑作である。抽象的な言葉ばかり使つてゐる後代のクリスト教的ジヤアナリスト――牧師たちは一度もこのクリストのジヤアナリズムの効果を考へなかつたのであらう。彼は彼等に比べれば勿論、後代のクリストたちに比べても、決して遜色のあるジヤアナリストではない。彼のジヤアナリズムはその為に西方(さいほう)の古典と肩を並べてゐる。彼は実に古い炎に新しい薪(まき)を加へるジヤアナリストだつた。      20 エホバ  クリストの度たび説いたのは勿論天上の神である。「我々を造つたものは神ではない、神こそ我々の造つたものである。」――かう...
雑筆 - 芥川 竜之介
  • ...理解  一時は放蕩(はうたう)さへ働けば、一かど芸術がわかるやうに思ひ上(あが)つた連中がある。この頃は道義と宗教とを談ずれば、芭蕉(ばせを)もレオナルド・ダ・ヴインチも一呑(ひとの)みに呑みこみ顔をする連中がある。ヴインチは兎(と)も角(かく)も、芭蕉さへ一通り偉さがわかるやうになるのは、やはり相当の苦労を積まねばならぬ。ことによると末世(まつせ)の我々には、死身(しにみ)に思ひを潜(ひそ)めた後(のち)でも、まだ会得(ゑとく)されない芭蕉の偉さが残つてゐるかも知れぬ位だ。ジアン・クリストフの中に、クリストフと同じやうにベエトオフエンがわかると思つてゐる俗物を書いた一節がある。わかると...
庭 - 芥川 竜之介
  • ...なかつたから。次男は放蕩に身を持ち崩した結果、養家にも殆(ほとんど)帰らなかつたから。  庭は二年三年と、だんだん荒廃を加へて行つた。池には南京藻(なんきんも)が浮び始め、植込みには枯木が交るやうになつた。その内に隠居の老人は、或|旱(ひで)りの烈しい夏、脳溢血の為に頓死した。頓死する四五日前、彼が焼酎(せうちう)を飲んでゐると、池の向うにある洗心亭へ、白い装束(しやうぞく)をした公卿(くげ)が一人、何度も出たりはひつたりしてゐた。少くとも彼には昼日なか、そんな幻が見えたのだつた。翌年(よくとし)は次男が春の末に、養家の金をさらつたなり、酌婦と一しよに駈落ちをした。その又秋には長男の妻が、月...
山鴫 - 芥川 竜之介
  • ...やか)に浮んで来た。放蕩に放蕩を重ねては、ペテルブルグの彼の家へ、屡(しばしば)眠りに帰つて来た、将校時代のトルストイ、――ネクラゾフの客間の一つに、傲然と彼を眺めながら、ヂオルヂユ・サンドの攻撃に一切を忘れてゐたトルストイ、――スパスコイエの林間に、彼と散歩の足を止めては、夏の雲の美しさに感歎の声を洩らしてゐた、「三人の軽騎兵」時代のトルストイ、――それから最後にはフエツトの家で、二人とも拳(こぶし)を握つた儘、一生の悪罵を相手の顔へ投げつけた時のトルストイ、――それらの追憶のどれを見ても、我執の強いトルストイは、徹頭徹尾他人の中に、真実を認めない人間だつた。常に他人のする事には、虚偽を感ず...


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