本宮

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2009年11月24日 17:50:59

• 右メニュー - 本宮市 - 右メニュー  2009-11-24 17:50 記事の概要：
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2009年11月4日 19:26:02

• 諏訪大社上社本宮 - 風来坊ワルえもんの御朱印館 - 諏訪大社上社本宮  2009-11-04 19:26 記事の概要：
  諏訪大社上社本宮諏訪大社上社本宮の御朱印です。

2010年01月19日 12:21:15

• マ行/モ/本宮ひろ志 - 漫画家くちこみリンク＆掲示板 - マ行/モ/本宮ひろ志  2010-01-19 12:21 記事の概要：
  qwerマ行/モ/本宮ひろ志

2009年10月29日 18:56:03

• 富士山本宮浅間大社 - 風来坊ワルえもんの御朱印館 - 富士山本宮浅間大社  2009-10-29 18:56 記事の概要：
  富士山本宮浅間大社駿河国一の宮、富士山本宮浅間大社の御朱印です。★この神社には、オリジナル御朱印帳があります。富士山本宮浅間大社の御朱印帳です。富士山がしっかりとデザインされています。

2010年01月4日 15:56:07

• もとみやし - 本宮市 - もとみやし  2010-01-04 15:56 記事の概要：
  ント情報（伊達市）◆１月～１０年３月のイベント情報（本宮市）◆２１年度イベント情報ＨＰ（須賀川市）◆第１１回福島ハンドベルコンサート（福島市）１２月１９日１３：００～１６：００音楽堂大ホール／第１１回福

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「本宮」を含む小説

小栗外伝 （餓鬼阿弥蘇生譚の二）魂と姿との関係 - 折口 信夫

• ...語る。 小栗判官の本宮入湯は、膚肉の恢復の為と言ふ様に見えるのは、餓鬼身解脱の為の参詣と言ふ形が、合理化せられて、歪んで来たものと見ることが出来る。 江戸期より前の幽霊は、段々餓鬼と近づいて行つて居ることは述べた。さうした幽鬼の中、時を経て甦る者の、魂の寓りは、鳥けものゝ為に荒されて枯骨となつて居る。火で焚かぬ限りは、幾度でも原形に復した巨樹民譚は、もはや印象薄くなつてゐたのである。さうした餓鬼身を空想するだけでも、いぶせい教誨である。異民族――他界の生類――餓鬼と、衣類・肉身を中心にして、異郷観は変化しながら、尚、霊物としての取り扱ひは忘れなかつた。餓鬼身を脱しようとした幽鬼の苦しみは、...

餓鬼阿弥蘇生譚 - 折口 信夫

• ...かつたのである。熊野本宮に湯治に行く病人と言ふ点、おなじく毒酒から出た病ひの俊徳丸に聯想せられる点から、癩病と考へもし、餓鬼と言ふ名から、疳に思ひ寄せた事と思はれる。 其程「がきやみ」で通つて居たのであつた。此は一つは、此不思議な阿弥号の由来を説く「うわのが原」の段のかたられる事が稀になつた為と思はれる。陰惨な奇蹟劇の気分の陳い纏はりから、朗らかで闊達な新浄瑠璃や芝居に移つて行つたのが、元禄の「人寄せ芸」の特徴であつた。主題としては、本地物からいぶせい因縁物を展開して行つても、態度として段々明るさを増して行つた。此が餓鬼阿弥の具体的な表現を避けた原因である。 小栗判官主従十一人、横山父子に...

古代人の思考の基礎 - 折口 信夫

• ...つといふ事は、自ら日本宮廷の信仰を、地方に伝播することゝなつた。古代にあつては、信仰と政治上の権力とは、一つであつた。宗教の力のある所、必政治上の勢力も伴うてゐた。即、この舎人・采女達が、宮廷の信仰を、地方に持ち帰つたと言ふことは、日本宮廷の力が、地方に及ぶ、唯一つの道であつた。 大化改新は、今まで国々を治めてゐた国(クニ)造(ミヤツコ)から、宗教上の力を奪つて、政治上の勢力をも、自ら失はせた。改新以後は、従来国造と呼んでゐたものを、郡領と称するやうになつた。郡領は、単なる官吏として、宮廷の代理者としての、政治上の力を有するに止つて、宗教上の力はなくなつた。国造から、宗教上の力を奪はなくては...

万葉集研究 - 折口 信夫

• ...に残るのであつた。崗本宮御宇天皇は、舒明・皇極両皇を指すのである。皇極朝を後崗本宮御宇としたのは、後代の考へ方である。さうして、男君｜在(いま)さぬ後も、中皇命として居られた。崗本宮・後崗本宮に通じて、中皇命とあるのは、誤伝ではない。御妃(ミメ)の中、他氏他郷の大身の女子なる高級巫女の、結婚した他郷の君の為に、自家の神の威力と示教とを、夫に授けて其国を治めさせる様になつたのが、きさきの古い用語例に入るものらしい。 此に后の字を宛てゝ、古風を没却する事になり、王氏・他氏の女に通じて、きさき或は中宮など言ふ習はしを作つた。古代は、中皇命は王氏の出、きさきは他氏の女子、君の御禊を掌る聖職を以て奉仕...

俊寛 - 倉田 百三

• ...いるからです。あれは本宮(ほんぐう)、これは新宮(しんぐう)、一の童子(どうじ)、二の童子とかりに所を定(き)め、谷川の流れを那智の滝と思い、そこに飛滝権現(ひりゅうごんげん)を形ばかりにまつりたてまつったのでございます。どんなにさびしい孤島(ことう)に流されても、拝する神のないのは堪(た)えられません。あの鬼(おに)のような清盛だって厳島明神(いつくしまみょうじん)に帰依(きえ)しているではありませんか。 成経　（あざけるように）ではわしは天魔(てんま)でもまつりましょうよ。そしてあの清盛を呪(のろ)ってやりましょう。 康頼　わしはこの間も権現様に通夜(つや)をして祈りました。そして祈り...