甲午

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「甲午」を含むウィキ

2010年01月28日 12:31:11

• 216年 - 「三国志」 @Wiki - 216年  2010-01-28 12:31 記事の概要：
  その他の要職（漢）太常：光禄勳：衛尉：→太僕：廷尉：→大鴻臚：→宗正：→大司農：→少府：→大将軍：？驃騎将軍：？車騎将軍：？衛将軍：？主な事件建安二十一年夏四月甲午、曹操は自ら進めて魏王を号す。《後漢

2010年01月19日 12:41:06

• 248年 - 「三国志」 @Wiki - 248年  2010-01-19 12:41 記事の概要：
  （前右光祿大夫）地方官荊州刺史：胡質幽州刺史：母*丘儉雍州刺史：郭淮主な事件九年春二月、衛將軍中書令の孫資、二月癸巳には驃騎將軍中書監劉放、三月甲午には司徒衛臻が各々遜位する。以侯就第。位は特進。《三国

2009年12月19日 16:00:02

• 明史本紀第十四 - 25shi @ ウィキ - 明史本紀第十四  2009-12-19 16:00 記事の概要：
  【憲宗二】　　十二年春正月辛亥，南京地震有聲。戊午，大祀天地於南郊。二月乙亥朔，日有食之。甲午，敕群臣修省。三月壬子，減內府供用物。壬戌，李震大破靖州苗。　　夏五月丁卯，副都禦史原傑撫治荊、襄流

2009年12月19日 16:10:57

• 明史志二 - 25shi @ ウィキ - 明史志二  2009-12-19 16:10 記事の概要：
  【天文二】　　▲月掩犯五緯　　洪武元年五月甲申，犯填星。十二年三月戊辰朔，犯辰星。十四年十一月甲午，犯填星。十九年五月己未，犯歲星。二十三年四月丁酉，掩太白。十一月癸卯及永樂四年正月戊午，五年

2009年12月19日 16:00:00

• 明史本紀第十二 - 25shi @ ウィキ - 明史本紀第十二  2009-12-19 16:00 記事の概要：
  謙黨人示天下。甲午，殺昌平侯楊俊。二月乙未朔，廢景泰帝為郕王。庚子，高穀致仕。湯序請除景泰年號，不許。癸卯，吏部侍郎李賢兼翰林學士，入閣預機務。殺都督范廣。戊申，柳溥破廣西蠻。癸醜，郕王薨。戊午，方瑛、石璞

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「甲午」を含む小説

山越しの阿弥陀像の画因 - 折口 信夫

• ...弟子天台僧源信。正暦甲午歳冬十二月……」と題して七言律一首が続けられてゐる。其中に「……光芒忽自眉間照。音楽新発耳界驚。永別故山秋月送。遥望浄土夜雲迎」の句がある。故山と言ふのは、浄土を斥してゐるものと思へるが、尚意の重複するものが示されて、慧心院の故郷、二上山の麓を言うてゐることにもなりさうだ。 此図の出来た動機が、此詩に示されてゐるのだらうから、我々はもつと、「故山」に執して考へてよいだらう。浄土を言ひ乍ら同時に、大和当麻を思うてゐると見てさし支へはない。此図は唯上の題詞から源信僧都の作と見るのであるが、画風からして、一条天皇代の物とすることは、疑はれて来てゐる。さすれば色紙も、慧心作を...

山越しの阿弥陀像の画因 - 折口 信夫

• ...弟子天台僧源信。正暦甲午歳冬十二月……」と題して七言律一首が続けられている。其中に「……光芒忽自眉間照。音楽新発耳界驚。永別故山秋月送。遥望浄土夜雲迎」の句がある。故山と言うのは、浄土を斥(さ)しているものと思えるが、尚意の重複するものが示されて、慧心院の故郷、二上山の麓(ふもと)を言うていることにもなりそうだ。 此図の出来た動機が、此詩に示されているのだろうから、我々はもっと、「故山」に執して考えてよいだろう。浄土を言い乍(なが)ら同時に、大和当麻を思うていると見てさし支えはない。此図は唯上の題詞から源信僧都の作と見るのであるが、画風からして、一条天皇代の物とすることは、疑われて来ている。...

山越しの阿弥陀像の画因 - 折口 信夫

• ...弟子天台僧源信。正暦甲午歳冬十二月……」と題して七言律一首が續けられてゐる。其中に「……光芒忽自眉間照。音樂新發耳界驚。永別故山秋月送。遙望淨土夜雲迎」の句がある。故山と言ふのは、淨土を斥してゐるものと思へるが、尚意の重複するものが示されて、慧心院の故郷、二上山の麓を言うてゐることにもなりさうだ。 此圖の出來た動機が、此詩に示されてゐるのだらうから、我々はもつと、「故山」に執して考へてよいだらう。淨土を言ひ乍ら同時に、大和當麻を思うてゐると見てさし支へはない。此圖は唯上の題詞から源信僧都の作と見るのであるが、畫風からして、一條天皇代の物とすることは、疑はれて來てゐる。さすれば色紙も、慧心作を...

山越しの弥陀 - 折口 信夫

• ...弟子天台僧源信。正暦甲午歳冬十二月…」と題して七言律一首が續けられてゐる。其中に「…光芒忽自眉間照。音樂新發耳界驚。永別故山秋月送。遙望淨土夜雲迎」の句がある。故山と言ふのは、淨土を斥してゐるものと思へるが、尚意の重複するものが示されて、慧心院の故郷、二上山の麓を言うてゐることにもなりさうだ。 此圖の出來た動機が、此詩に示されてゐるのだらうから、我々はもつと、「故山」に執して考へてよいだらう。淨土を言ひ乍ら同時に、大和當麻を思うてゐると見てさし支へはない。此圖は唯上の題詞から源信僧都の作と見るのであるが、畫風からして一條天皇代の物とすることは、疑はれて來てゐる。さすれば色紙も、慧心作を後に録...