畿内

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「畿内」を含むウィキ

2010年01月15日 22:16:02

• 織田信長の章・第二話 - 戦国無双3 攻略 @ Wiki - 織田信長の章・第二話  2010-01-15 22:16 記事の概要：
  布武を掲げ、覇道を駆ける信長は、浅井長政と妹・お市の婚姻同盟を実現させ畿内制覇の布石とする。しかし信長は浅井家の盟友・朝倉家と敵対、信長が朝倉を攻めると、長政は朝倉に味方し兄・信長の背後を襲った。挟撃を受け、進退

2010年01月30日 09:16:01

• 毛利元就の章・第二話 - 戦国無双3 攻略 @ Wiki - 毛利元就の章・第二話  2010-01-30 09:16 記事の概要：
  毛利元就の章・第二話「木津川口の戦い」あらすじ立花軍を退けた元就は、宗茂、誾千代を味方につけることに成功。さらに紀州雑賀衆など、畿内の反信長勢力と連携して信長に対抗した。しかし、秀吉

2009年11月29日 12:55:25

• 第一巻　神話から歴史へ（井上光貞 著） - 東方の設定とか歴史とか学問とか@Wiki - 第一巻　神話から歴史へ（井上光貞 著）  2009-11-29 12:55 記事の概要：
  記紀等の記録と符合する部分も非常に多い。一方で必ずしも日本でなく南方の文化と思われる部分も記載される。　邪馬台国の場所については諸説あり、主に東大派の九州説と京大派の畿内説にわかれる。これは魏志の本文が非常に曖昧だからであるが、狗奴

2010年02月5日 21:46:13

• 白雉年間の難波副都建設と評制の創設について - EthnoGraphic @ ウィキ - 白雉年間の難波副都建設と評制の創設について  2010-02-05 21:46 記事の概要：
  ) 684 天武13 應都地畿内視占 690 持統 4 藤原の宮地を観そなはす 691 持統 5 692

2009年12月15日 19:45:22

• 甲濃同盟と信友の恋 - 戦国時代板案内所 - 甲濃同盟と信友の恋  2009-12-15 19:45 記事の概要：
  ぱり無駄に敵を作るべきでは無いよ！｣ （　＾ω＾）昌豊｢しかしそれでは信長の上洛、黙って見過ごせと･･････｣ 　ﾊ_ﾊ　　 (ﾟ∀ﾟ　）信友｢そうだよ！｣ 彡｀Д´ミ信房｢！？｣ 　ﾊ_ﾊ　　 (ﾟ∀ﾟ　）信友｢仮に上洛させても畿内

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「畿内」を含む小説

或敵打の話 - 芥川 竜之介

• ...方(え)を探って、五畿内(ごきない)から東海道をほとんど隈(くま)なく遍歴した。が、兵衛の消息は、杳(よう)として再び聞えなかった。 　寛文(かんぶん)九年の秋、一行は落ちかかる雁(かり)と共に、始めて江戸の土を踏んだ。江戸は諸国の老若貴賤(ろうにゃくきせん)が集まっている所だけに、敵の手がかりを尋ねるのにも、何かと便宜が多そうであった。そこで彼等はまず神田の裏町(うらまち)に仮の宿を定めてから甚太夫(じんだゆう)は怪しい謡(うたい)を唱って合力(ごうりき)を請う浪人になり、求馬(もとめ)は小間物(こまもの)の箱を背負(せお)って町家(ちょうか)を廻る商人(あきゅうど)に化け、喜三郎(きさぶ...

翁の発生 - 折口 信夫

• ...れて、東遊びと共に、畿内の大社にも行はれました。山舞を演ずる「座」や「村」の間には、其が伝はつて来たでせう。山づとは物忌みのしるしとして、家の内外に懸けられます。浄められた村の人々は、神の物となつた家の内に、忌み籠るのです。此が正月飾りの起りです。標め縄も、山野や木に張り廻すものです。唯、ほんだはら一品は古くから用ゐられてゐますが、海の禊ぎをついだしるしなのです。山人の鎮魂に、昆布・田作・蝦などが用ゐられる様になつたのも、海の関係がないとは思はれません。京では歳暮に姥たゝといふ乞食が、出たと言ひます。此もさうした者ではないでせうか。節季候(セキゾロ)といふ年の暮を知らして来る乞食も、山のことぶ...

門松のはなし - 折口 信夫

• ...ゐた宮人・役人、又は畿内の国司達から宮廷の御薪を奉る式のあつた事を御承知でせう。宮廷の御儀になつたのは、一種の固定で、これも、元は山人の山づとであつたので、それを群臣がまねて、天子への服従を誓ふ式としたのだと思ひます。江戸時代に、門松の根をしめる木をみかまぎと言ひましたが、奈良朝に行はれた宮廷の御竈木とは全然形の違ふ、かうしたものを、どうして同じ名で呼んだか、それは、かうした民間伝承があつたからだと思ひます。 かうして段々見て来ますと、今の門松は、此、門神柱の柱が竹に変り、その頭部が削がれたのだと考へてよい様です。竹を二本立てゝ注連をはつた風習は、京の大原にも、武蔵の秩父にもありました。大原...

鶏鳴と神楽と - 折口 信夫

• ...は察せられる。山陽・畿内の二个村の鶏を飼はぬのも、神の占め給うた家畜なるが故に、善い意味からは御遠慮申し、悪い意味からは不時の御用命を迷惑がつて、忌み憚つて来たものと言はれよう。併し此を以て直ちに、事代主神婚譚を構成した原因などゝはきめられない。畢竟は相当因縁を持つた民間伝承が、お互に別々に進んで来る中に、相合すべき状態になると、他の一つは、其に引きよせられるものと見てさしつかへはない。お互に原因になり、結果になる事が出来るのである。 神妻訪ひの話に、鶏の参与するのも、田舎人の生活が、其儘幽界の方々の上にもあることゝ信じて、言ひ出したことは勿論であるが、今一つ、鶏がとんでもない憎まれ者になる...

大嘗祭の本義 - 折口 信夫

• ...る。此時は、宮廷から畿内の近辺の大きな社に、稲穂を供へる。此が、相嘗祭である。又、天子様のお血筋や、外戚の陵墓にも奉る。此を荷前(ノサキ)といふ。 約言すると、地方から、宮廷へ奉る処の稲の初穂を、九月に入つて、伊勢へ奉るのを神嘗といひ、其他の神々又は、大きな社に奉るのを相嘗と言ひ、陵墓に奉るのを荷前(ノサキ)と言ふのである。何れも、新嘗祭と前後して行はれたのである。本来は、神に奉るのは相嘗と云ひ、其以下の神で、而も天子様の尊敬する神、又は、天子様の御血つゞきの方に差し上げるのを荷前、と言うたのである。 此等の行事が済んだ後で、新嘗祭が行はれたのだ。新嘗祭は正式には、十二月の中の卯の日に行は...