神功

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「神功」を含むウィキ

2009年11月6日 03:55:33

• あ～な - ファンタジー系オリキャラスレまとめ @ ウィキ - あ～な  2009-11-06 03:55 記事の概要：
  クイード・Ｆ・シルヴァラス・九竜神功 天人イーノ・シングウジ

2009年11月30日 12:25:59

• 若宮八幡宮社 - 御朱印情報処@wiki - 若宮八幡宮社  2009-11-30 12:25 記事の概要：
  若宮八幡宮社 （わかのみやはちまんぐうしゃ） [価格]300円 [社格]郷社 [種類]一種 [主祭神]応神天皇・仲哀天皇・神功皇后 [朱印帳]不明 [創建]1053年所在地：京都

2009年12月19日 00:01:01

• 若宮八幡宮社 - 御朱印ですよ。 - 若宮八幡宮社  2009-12-19 00:01 記事の概要：
  画像：たわころ 若宮八幡宮社 （わかのみやはちまんぐうしゃ） [価格]300円 [社格]郷社 [種類]一種 [主祭神]応神天皇・仲哀天皇・神功皇后 [朱印帳]不明 [創建

2009年11月24日 16:56:06

• 海神社 - 御朱印情報処@wiki - 海神社  2009-11-24 16:56 記事の概要：
  ]神功皇后の時代 [霊場]神仏霊場巡拝の道 兵庫8番 第七十三番所在地：兵庫県神戸市垂水区宮本町5-1より大きな地図で 近畿-神社 を表示

2009年11月29日 23:26:17

• 離宮八幡宮 - 御朱印情報処@wiki - 離宮八幡宮  2009-11-29 23:26 記事の概要：
  画像：たわころ 離宮八幡宮 （りきゅうはちまんぐう） [価格]300円 [社格]府社 [種類]恐らく一種 [主祭神]応神天皇・神功皇后・酒解大神・比売三神 [朱印帳]不明

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「神功」を含む小説

古代生活の研究 常世の国 - 折口 信夫

• ...ある。 皇后（神功）南の方、紀伊の国に詣りまして、太子に日高に会ふ。……更に小竹(シヌ)宮に遷る。是時に適(アタ)りて、昼暗きこと夜の如し。已に多くの日を経たり。時人常夜行くと言ふ。 と日本紀にあるのは、此暗さを表すのに、語部(カタリベ)の口にくり返されたと思はれる、成語を思ひ合せて「此が昔語りの天窟戸の条に言ふ天照大神隠れて常夜行くと言うたあり様なのだ」と考へたものであらう。此常夜は、ある国土の名とは考へられて居なかつたやうに見えるが「とこよ」の第一義だけは、釈(とけ)る様である。併し尚考へて見ると、単純に「常夜の国に行つてゐる」やうなあり様と言ふ感じを表す語であつたかも知れない...

最古日本の女性生活の根柢 - 折口 信夫

• ...呼と混同せられていた神功(じんぐう)皇后も、最高巫女としての教権をもって、民を統べていられた様子は、日本紀を見れば知られることである。万葉人の時代でも、女帝にはことに、宗教的色彩が濃いようである。喜田博士が発見せられた女帝を中天皇(ナカツスメラミコト)（万葉には中皇命）と言うのも、博士の解説のように男帝への中継ぎの天子という意でなく、宮廷神と天子との中間に立つ一種のすめらみことの意味らしくある。古事記・日本紀には天子の性別についても、古いところでは判然せない点がある。そういうところは、すべて男性と考えやすいのであるが、中天皇の原形なる女帝がなお多くあらせられたのではあるまいか。 　沖縄では、...

最古日本の女性生活の根柢 - 折口 信夫

• ...呼と混同せられて居た神功皇后も、最高巫女としての教権を以て、民を統べて居られた様子は、日本紀を見れば知られることである。万葉人の時代でも、女帝には殊に、宗教的色彩が濃い様である。喜田博士が発見せられた女帝を中天皇(ナカツスメラミコト)（万葉には中皇命）と言ふのも、博士の解説の様に男帝への中継ぎの天子と言ふ意でなく、宮廷神と天子との中間に立つ一種のすめらみことの意味らしくある。古事記・日本紀には天子の性別についても、古い処では判然せない点がある。さう言ふ処は、すべて男性と考へ易いのであるが、中天皇の原形なる女帝が尚多く在らせられたのではあるまいか。 沖縄では、明治の前までは国王の下に、王族の女...

桟敷の古い形 - 折口 信夫

• ...れより後の部分にも、神功の継子の二皇子、菟餓野(ツガヌ)に祈狩(ウケヒガリ)して、各｜仮※(サズキ)にゐると、赤猪が仮※に登つて、麑坂(カゴサカ)王を咋ひ殺した（神功紀）ことがある。又百済池津媛、石河楯とかたらひして、天子の逆鱗に触れて、二人ともに両手・両脚を、木に張りつけ、仮※の上に置(ス)ゑて、来目部(クメベ)の手で、焚き殺された（雄略紀）よしが見える。 此尠くとも奈良以前に、磔殺(ハタモノ)の極刑のあつたことを示した伝へは、罪人を神の前に火殺する、一種の神事と仮※との関係を示すと共に、形は、足代の上に、屋根なしの箱槽(ハコブネ)を置いた様だつたことを思はせる。二皇子の場合も、うけひの神...

神道に現れた民族論理 - 折口 信夫

• ...へ言をする事である。神功皇后の御歌に、 この御酒(ミキ)は、我が御酒ならず。くしの神　常世にいます、いはたゝす　すくな御神(ミカミ)の、豊ほき、ほきもとほし、神ほき　ほきくるほし、まつりこし御酒ぞ（仲哀天皇紀） とある其まつるは、正確に訳するならば、豊ほきしてまつり来し、神ほきてまつり来し御酒(ミキ)の意で、これ／＼の詞を唱へての意である。まつりの最古い言葉は、此であらう。其が段々変化して、遂には「仰せ事の通りに出来ました」と云つて、生産品を奉つて、所謂食国の祭事をするのが、奉る即まつる事になつたのである。即(すなはち)覆奏で、まをすと転じたのだ。まつるが奉るであるといふ事は、既に...