神崎

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「神崎」を含むウィキ

2009年12月16日 20:15:00

• 神崎さくら - Another Legend - 神崎さくら  2009-12-16 20:15 記事の概要：
  @

2009年10月21日 22:01:07

• 楽天/神崎カントリー倶楽部 - ゴルフくちこみリンク＆掲示板 - 楽天/神崎カントリー倶楽部  2009-10-21 22:01 記事の概要：
  qwer楽天/神崎カントリー倶楽部120045

2009年10月22日 23:36:03

• 修学旅行ナイショの恋 - ゲーム攻略メモ@wiki - 修学旅行ナイショの恋  2009-10-22 23:36 記事の概要：
  神崎健人

2009年11月30日 06:25:50

• 地図1/広島県/神崎大池 - ザ・ダムサイト - 地図1/広島県/神崎大池  2009-11-30 06:25 記事の概要：
  34/26/6.087,132/22/49.379

2010年01月17日 12:06:12

• 脱退者 - Another Legend - 脱退者  2010-01-17 12:06 記事の概要：
  ０｡ガックン｡０～ミツユビ～神崎さくらkooon

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「神崎」を含む小説

きりしとほろ上人伝 - 芥川 竜之介

• ...沙漠が、片時の内に室神崎(むろかんざき)の廓(くるわ)に変つたとも思ひつらう。あまりの不思議さに我を忘れて、しばしがほどは惚々(ほれぼれ)と傾城(けいせい)の姿を見守つて居つたに、相手はやがて花吹雪(はなふぶき)を身に浴びながら、につこと微笑(ほほゑ)んで申したは、 「これは『あんちおきや』の都に隠れもない遊びでおぢやる。近ごろ御僧のつれづれを慰めまゐらせうと存じたれば、はるばるこれまでまかり下つた。」とあつた。その声ざまの美しさは、極楽に棲(す)むとやら承つた伽陵頻伽(かりようびんが)にも劣るまじい。さればさすがに有験(うげん)の隠者もうかとその手に乗らうとしたが、思へばこの真夜中に幾百里...

海城発電 - 泉 鏡花

• ...。」 「名ですか、神崎愛三郎(かんざきあいさぶろう)。」 　　　　　　　七 「うむ、それでは神崎、現在ゐる、此処(ここ)は一体｜何処(どこ)だと思ふか。」 　海野は太(いた)くあらたまりてさもものありげに問懸けたり。問はれて室内を※(みまわ)しながら、 「左様(さよう)、何処か見覚えてゐるやうな気持もするです。」 「うむ分るまい。それが分つてゐさへすりや、口広いことはいへないわけだ。」 　顔に苔(こけ)むしたる髯(ひげ)を撫(な)でつつ、立ちはだかりたる身(み)の丈(たけ)豊かに神崎を瞰下(みお)ろしたり。 「此処はな、柳が家だ。貴様に惚(ほ)れてゐる李花の家だぞ。」 ...

心中浪華の春雨 - 岡本 綺堂

• ...郎とが心中した日に、神崎では御駕籠の十右衛門という者が大勢の馬士(まご)を斬った。新しい材料はそれからそれへと殖えて来るので、浄瑠璃の作者もその取捨(しゅしゃ)に苦しんだが、豊竹座ではお園六三郎と、かしくと、十右衛門と、その三つの事件を一つに組み合わせて、八重霞浪華浜荻(やえがすみなにわのはまおぎ)という新浄瑠璃をその月の二十六日から興行することになった。 　お園と六三郎との名はとうとう浄瑠璃に唄われてしまった。しかし近松の時代と違って、事実を有りのままに仕組むということは遠慮しなければならないような習わしになっていたので、大工の六三郎は武士に作り替えられて、大和の浪人小柴六三郎という名を番...

半七捕物帳 04 湯屋の二階 - 岡本 綺堂

• ...のはじめに同じ家中の神崎郷助と茂原市郎右衛門のふたりを誘い出して、品川のある遊女屋へ遊びに行った。その席上で神崎と茂原とが酒の上から口論をはじめたのを、梶井と高島とがともかくも仲裁してその場は無事に納まったが、神崎はやはり面白くないと見えて、すぐに帰ると云い出した。もう屋敷の門限も過ぎているのであるから、いっそ今夜は泊って帰れと、仲裁者の二人がしきりに引留めたが、どうしても帰ると強情を張った。 　彼ひとりを先に帰すわけにも行かないので、結局四人が連れ立って出ることになった。高輪(たかなわ)の海岸にさしかかったのは夜の五ツ（午後八時）を過ぎた頃で、暗い海に漁船の篝火(かがりび)が二つ三つ寂しく...

偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 - 折口 信夫

• ...には、早くから淀川・神崎川の下流に、半定住してゐたくゞつの間にも行はれて、西の宮対西摂地方のかいま女の偶人呪術を生みもしたのだと思ふ。 狂言小唄に、「遥かの沖にも石のあるもの夷の御前(ゴゼ)の腰かけの石――夷様の腰掛けの石が沖にあるとの義――」とある。此小唄から見ると、夷神が海から来て、上陸する前に、一時休憩する場所があつた様だ。だから、古い形を考へて見ると、夷神が人形でなく、迎へに行くのが、人形であつたのだ。此が、夷かき・夷舞はしの人形に、変化して来たのである。 西の宮の吉井太郎さんは、私の友人で、疾うから、かう言ふ点に留意されて居る筈だが、尚御参考になるなら、百太夫の社が、何故夷の社に...