聖

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2009年12月31日 18:56:04

• 聖MaRuCo FightClub - uramarco - 聖MaRuCo FightClub  2009-12-31 18:56 記事の概要：
  聖MaRuCo FightClub

2009年10月19日 20:29:59

• 稲荷神 聖/コメント/1 - 天嶺院ＲＰＧ - 稲荷神 聖/コメント/1  2009-10-19 20:29 記事の概要：
  十二支の候補？ -- (funakop) 2009-10-19 202519

2009年05月28日 19:42:08

• ハイライトヘブン - デジモンストーリー サンバースト/ムーンライト @ wiki - ハイライトヘブン  2009-05-28 19:42 記事の概要：
  トモン 32 聖105 サンバーストのみ出現 ユニモン? 45 聖172 テイルモン 46 聖177 サンバーストのみ出現 ソーサリモン? 47 聖175 エア

2009年11月27日 02:35:37

• あんずとりさ - 円卓の間 -あんずギルド Round Table- - あんずとりさ  2009-11-27 02:35 記事の概要：
  レベル 183 職業 DK 出没MAP 骨 サブ 聖・投げなど多数

2010年01月17日 13:26:02

• 一門の結束・弐　進行状況/コメント/1 - nobu-hybrid @ ウィキ - 一門の結束・弐　進行状況/コメント/1  2010-01-17 13:26 記事の概要：
  完璧な表、お疲れ様です！すごく見やすいです！ -- (聖) 2010-01-17 132547

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「聖」を含む小説

華厳滝 - 幸田 露伴

• ...るが、それは三元や三聖といふ言葉と對になるので、景色の事では無い、黄庭内景などといふ景の字と同じ意味に用ゐられたもので、人の身體に上部中部下部の八景がある。上部の八景は腦、髮、眼、耳、鼻、口、舌、齒であるといふのであつて、道家(だうか)の語である。そんなことはどうでもよい。が、古い詩の句の八景といふのは、この道家の語の八景を知らぬと解がとゞかぬやうになる。今の何々八景といふのは、白石(はくせき)手簡(しゆかん)に八景のはじめは宋人か元人かにて宋復古と申す畫工云々とあるが、それは夢溪筆談に出てゐる度支員外郎｜宋迪(そうてき)の事で、平沙(へいさ)落雁(らくがん)、遠浦(ゑんぽ)歸帆(きはん)、山...

骨董 - 幸田 露伴

• ...と)み利休を殆んど神聖なるものとしたのが利休背後の大光※(だいこうえん)だった事も争えない。で、利休の指の指した者は頑鉄(がんてつ)も黄金(おうごん)となったのである。点鉄成金は仙術の事だが、利休は実に霊術を有する天仙の臨凡(りんぼん)したのであったのである。一世は利休に追随したのである。人※は争って利休の貴しとした物を貴しとした。これを得る喜悦、これを得る高慢のために高慢税を納めることを敢(あえ)てしたのである、その高慢税の額は間接に皆利休の査定するところであったのである。自身はそんな卑役(ひやく)を取るつもりはなかったろうが、自然の勢(いきおい)で自分も知らぬ間に何時(いつ)かそういう役廻...

闇中問答 - 芥川 竜之介

• ...りではない。昔支那の聖人の教へた中庸の精神を失はせるものだ。お前の犠牲になつたものは至る所に横はつてゐる。文学史の上にも、新聞記事の上にも。 或声　それをお前は何と呼んでゐる？ 僕　僕は――僕は何と呼ぶかは知らない。しかし他人の言葉を借りれば、お前は僕等を超えた力だ。僕等を支配する 〔Daimo^n〕 だ。 或声　お前はお前自身を祝福しろ。俺は誰にでも話しには来ない。 僕　いや、僕は誰よりもお前の来るのを警戒するつもりだ。お前の来る所に平和はない。しかもお前はレントゲンのやうにあらゆるものを滲透して来るのだ。 或声　では今後も油断するな。 僕　勿論今後は油断しない。唯ペンを持つてゐ...

案頭の書 - 芥川 竜之介

• ...えい)ならず。「餓鬼聖霊会(がきしやうりやうゑ)を論ずる事」の如き、「寺僧病人問答の事」の如き、或は又「仏者と儒者｜渡唐天神(とたうてんじん)を論ずる事」の如き、論理の筆を弄(ろう)したるものは如何(いか)に贔屓眼(ひいきめ)に見るにせよ、概(おほむ)ね床屋(とこや)の親方の人生観を講釈すると五十歩百歩の間(かん)にあるが如し。因(ちなみ)に云ふ。「古今(ここん)実物語」は宝暦(はうれき)二年正月出板、土冏然(とけいぜん)の漢文の序あり。書肆(しよし)は大阪南本町一丁目｜村井喜太郎(むらゐきたらう)、「古今百物語」、「当世百物語」号と同年の出版なりしも一興ならん乎(か)。 　　　　　二　...