能楽

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「能楽」を含むウィキ

2010年01月30日 01:50:01

• あま - 海士 - nkdb - 能狂言解説データベース - あま - 海士  2010-01-30 01:50 記事の概要：
  (木)２月のおすすめ 能楽公演情報 - 徒然京大狂言会・同大狂言会 - Yahoo ...2006年10月26日(木)能『海士』について（その５） - ぬえの能楽通信blog2010年01月14日(木

2010年01月28日 11:41:06

• 鬼栄山 - ☆友優会☆　＆　「友愛」一門 - 鬼栄山  2010-01-28 11:41 記事の概要：
  キャラ名 特化 レベル 所属国 鬼栄山羅仁 能楽 Lv61 上杉家 鬼栄山晶 演舞 Lv60 上杉家 鬼栄山イスカ 武士道 Lv60 上杉家 鬼栄山ベリア 殺陣

2010年01月30日 01:26:12

• 第十五回花祥會　09.07.18　@観世能楽堂 - nkdb - 能狂言解説データベース - 第十五回花祥會　09.07.18　@観世能楽堂  2010-01-30 01:26 記事の概要：
  道成寺 - 第十五回花祥會のパンフより 縄綯 - 第十五回花祥會のパンフより 姨捨 - 第十五回花祥會のパンフより 勧進帳 - 第十五回花祥會のパンフより 俊成忠度 - 第十五回花祥會のパンフより

2010年01月30日 01:50:00

• なべやっぱち - 鍋八撥 - nkdb - 能狂言解説データベース - なべやっぱち - 鍋八撥  2010-01-30 01:50 記事の概要：
  ）2010年01月01日(金)能楽の淵» ブログアーカイブ » 2010年 1月 7日(木) 万作萬斎狂言2009年12月13日(日)能 狂言 ビラくばり - 梅若会定式能2009年12月15日(火)千年

2010年01月30日 01:31:13

• おばすて - 姨捨 - nkdb - 能狂言解説データベース - おばすて - 姨捨  2010-01-30 01:31 記事の概要：
  姨捨 - 第十五回花祥會のパンフより 2009年10月04日(日)第十八回 浅見真州の会 『 姨捨 』 能楽師梅村昌功の日々/こども能楽 ...和（蝋燭能姨捨）と洋（合唱ヘンデル）の一

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「能楽」を含む小説

思い 情報局の映画新体制案について - 伊丹 万作

• ...ように、あるいはまた能楽のようにして民衆との縁を断ち切つていいなら、どんな高い仕事でもできる。しかし、それでは映画でなくなつてしまう。あのようなラジオを聞き、あのような演芸を喜ぶ人々が、同時に映画の客なのだ。映画も浪花節も同じ一つの社会に咲く花なのである。つまり映画の質を規定するものは、半分はそれを作る人であるが、他の半分はそれを作らせる社会である。したがつて映画を引き上げることの本当の意味は、映画と同時に、その映画をささえている観客一般の文化の質を引き上げることでなければならぬ。 　少なくとも、私の見解はそうであるし、一面、今までの映画の歴史はそれを証明してあまりがあると思う。ここにこの問...

怪異黒姫おろし - 江見 水蔭

• ...が、元甲州は武田家の能楽役者、大蔵十兵衛(おおくらじゅうべえ)と申した奴。伊豆に金山(かなやま)の有る事を申上げてから、トントン拍子。それから又佐渡の金山を開いて大当りをして、後には大久保(おおくぼ)の苗字を賜わり、大久保｜石見守長安(いわみのかみながやす)とまで出世したのじゃが、それ程の才物ゆえ、邪智にも長(た)けていて、私(ひそ)かに佐渡吹きの黄金を隠し置き、御役御免になっても老後の栄華、子孫の繁盛という事を考えて、江戸へ運び出す途中に於(おい)て、腹心の者と申し合せ、幾度(いくたび)にも切って人を替え、時を変え、黒姫山麓に埋蔵したという筋道じゃ。それも頗(すこぶ)る巧みなる遣り口でのう。...

半七捕物帳 04 湯屋の二階 - 岡本 綺堂

• ...二個あらわれた。箱は能楽の仮面(めん)を入れるようなもので、底から薄黒い平打ちの紐(ひも)をくぐらせて、蓋(ふた)の上で十文字に固く結んであった。幾分の好奇心も手伝って、熊蔵は急いでその一つの箱の紐を解いた。 　蓋をあけても中身はすぐに判らなかった。中にしまってある品は、魚の皮とも油紙とも性(しょう)の得知れない薄黄色いものに固く包まれていた。 「べらぼうに厳重だな」 　包みを解いて熊蔵は思わずあっと叫んだ。ふたりの眼の前に現われたものは人間の首であった。併しそれは幾千百年を経過したか容易に想像することを許さないほどに枯れ切った古い首で、皮膚の色は腐った木の葉のように黒く黄ばんでいた。半...

半七捕物帳 48 ズウフラ怪談 - 岡本 綺堂

• ...です。……第三篇に、能楽仲間の土場六、矢場七という二人が、自分らの友達を嚇(おど)かすために、ズウフラという機械を借りて来て、秋雨の降るさびしい晩に、遠方から友達の名を呼ぶので、雨戸を明けてみると誰もいない。戸を閉めて内へはいると、外から又呼ぶ。これは大かた狸の仕業(しわざ)であろうというので、臆病の連中は大騒ぎになるという筋が面白おかしく書いてあります。その『和合人』第三篇は、たしか天保十二年の作だと覚えていますから、これからお話をする人たちも『和合人』のズウフラを知っていて、それから思い付いた仕事か、それとも誰の考えも同じことで、自然に一致したのか、ともかくもズウフラがお話の種になるわけで...

翁の発生 - 折口 信夫

• ...に、俤を止めました。能楽と改称した猿楽能では、狂言方とまで、変転を重ねて行きました。わき方も、勿論此から出たのです。結論に近い事を申しますと、翁も純化はしましたが、やはり此で、黒尉(クロジヨウ)は猿楽の原形を伝へてゐる、と申してよろしいのです。 猿楽の用語例の一部分には、武家以前古くから興言利口などゝ言ふべき、言ひ立て又は語りの義があります。興言利口も、其根本になるべき話材までも、さう言ふ様になりました。此は、狂言の元の宛て字が興言であると共に猿楽の、言と能との二方面に岐れる道を示すものです。能楽が専ら猿楽と称へられたのは、此方面が主となつてゐたからかと思ひます。故事語りに曲舞の曲節をとりこ...