蓮如

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「蓮如」を含むウィキ

2010年01月11日 17:20:44

• 単行本：い行-4 - 古書　吉祥寺書店 - 単行本：い行-4  2010-01-11 17:20 記事の概要：
  ディの夏角川書店　1987.05.20　　　　　Ai0212五木　寛之　蓮如中央公論社　1995.04.15　　　　　Ai0213五木　寛之　白夜物語角川書店　1970.12.15初1,500　限定本　Ai0214五木　寛之

2010年01月23日 16:56:06

• SP武将一覧 - 信長の野望DS 2 Wiki - SP武将一覧  2010-01-23 16:56 記事の概要：
  (1563) 群雄争覇ハード10勝(10武将) 20・美濃 明智光秀の娘、忠興の正室 本願寺蓮如 ほんがんじれんにょ 92 32 96 99 B D D 知将 -(1415

2009年11月23日 15:55:57

• 石川県/医王ダム - ザ・ダムサイト - 石川県/医王ダム  2009-11-23 15:55 記事の概要：
  山植樹祭・・・・12009年11月03日(火)蓮如だんご - ロドシンスケ 【 みんカラ 】 ブログ2009年04月04日(土)4月4日・夕日寺～医王ダム～福光町濡れ鼠ツーリング2009年08月13日(木)掲載

2010年01月2日 16:14:59

• 武将一覧/コメントログ - 信長の野望DS 2 Wiki - 武将一覧/コメントログ  2010-01-02 16:14 記事の概要：
  しさん (2008-10-31 003827) 本願寺蓮如Sp、大内義長、河野道直 -- 名無しさん (2008-10-31 010249) 織田信孝Ra、真田信幸Ra、海野六郎 -- 名無しさん (2008

2009年11月24日 20:50:59

• 武将データ - 信長の野望　天道 攻略 @wiki - 武将データ  2009-11-24 20:50 記事の概要：
  能力値 武将名 1. 110 北条氏綱 2. 107 北条氏康 3. 105 北条早雲 3. 105 本願寺蓮如 5. 104 羽柴秀吉 6. 100 徳川

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「蓮如」を含む小説

大阪といふところ - 長岡 半太郎

• ...徳太子の四天王寺や、蓮如上人の石山本願寺建立に因みて、抹香臭い氣持ちがする。しかし豐臣秀吉が爭亂を平定して、こゝに築城してから、その空氣は一新し、大阪の本質を發揮した。大阪は海灣に面して、淀川は舟楫の便あり、四通八達、物資の集散地として、屈強な地の利、水の利がある。かくの如き土地が開發されるのは、自然の勢であつて、淀川の河身改良を行ひ、そのデルタに運河を疏通すれば、工、商業はおのづから發展する。往時ヴェニスが歐亞の交通上一時覇を唱へてゐた歴史に鑑みれば、大阪は關西方面の商賈出入の關門となつてゐたことは當然である。今日その勢力圈はますます擴張して、東洋貿易の覇權を握らんとする形勢になつて來た。 ...

九条武子 - 長谷川 時雨

• ...たわけだった。八世の蓮如(れんにょ)上人の時、伝道｜教化(きょうげ)につとめ、九世実如のとき、準門跡の地位にまでのぼったのだ。十世｜証如(しょうにょ)のころは戦国時代ではあり、一向一揆(いっこういっき)は諸国に勃発(ぼっぱつ)し、十一世｜顕如(けんにょ)に及んで、織田信長と天正(てんしょう)の石山合戦がある。 　石山本願寺は、現今(いま)の大阪城本丸の地点にあって、信長に攻められたのだが、一向宗は階級的な強さがあるので、負けるどころではなかったが、綸旨(りんし)が下(くだ)って和議となったのだった。天正十九年に、豊臣秀吉(とよとみひでよし)から現在の、京都下京堀川、本願寺門前町に寺地(じち)...

親鸞 - 三木 清

• ...一人のしのぎなり。」蓮如上人『御一代記聞書』）、宗教はめいめいの問題である。この平等性は各人の罪の意識において成立するのである。自己の真実の姿を深く見つめた者にとって誰が自己は他よりも善人であるといい得るであろう。かく考えることはまだ自覚が足りないためである。自己の罪の自覚において超越的なもの、すなわち末法の教法に触れないためである。「末代の旨際を知り」、「おのれが分を思量せよ」と親鸞はいう。末代のいわれを知り、自己の分限を思いはかる者は、自己を極重の悪人として自覚せざるを得ないであろう。末代の旨際を知るというのは、客観的に現代が末法の時であることを知るということではない。正像末の歴史観は歴史...

明治文学史 - 山路 愛山

• ...終へしむ。夫(か)の蓮如の「御文章」は彼れが理想の文学なりと聞きつれども彼れの文は単に文のみとして論ずるも蓮如に勝ること数等也と云ふべし。 （二）自得する所あり　　彼れが文章に斯(かく)の如く一種の味ある所以(ゆゑん)は何ぞや。彼れは其語る所に於て自得する所あれば也。彼れは固より深遠なる哲学を有せざるべし。天地の表彰(シンボル)を通じて神霊を見るが如き超越的(トランセンデンタル)の直覚を有せざるべしと雖(いへど)も、彼れはたしかに人生てふ経験を有せり。彼れは社会、政治、経済、人情を貫通する数条の道理を理会せり。故に之を語るや、即ち自家嚢中の物を出すなり。彼れは飜訳的に語らざる也、代言的に語ら...