覇者

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「覇者」を含むウィキ

2010年01月18日 19:06:11

• 覇者のマント(黄) - @games アイテム合成所wiki - 覇者のマント(黄)  2010-01-18 19:06 記事の概要：
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• 覇者の証　レッド - @games アイテム合成所wiki - 覇者の証　レッド  2010-01-18 19:06 記事の概要：
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2010年01月18日 19:06:09

• 覇者のマント　レッド(赤) - @games アイテム合成所wiki - 覇者のマント　レッド(赤)  2010-01-18 19:06 記事の概要：
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2010年02月3日 02:31:09

• 覇者の証　ブルー - @games アイテム合成所wiki - 覇者の証　ブルー  2010-02-03 02:31 記事の概要：
  覇者の証　ブルー[部分編集] 合成素材１ 合成素材２ 合成結果 演出 [部分編集] 合成素材１ 合成素材２ 合成結果 演出 [部分編集] 合成素材１ 合成素材２ 合成

2009年12月6日 17:25:00

• :覇者の証　レッド/素材グリーン1 - @games アイテム合成所wiki - :覇者の証　レッド/素材グリーン1  2009-12-06 17:25 記事の概要：
  合成素材１ 合成素材２ 合成結果 演出 ちゅんちゅん仲良し小鳥　ブラウン 覇者の証　レッド 南国のいたずら小猿　ピンク なびくマフラー　ブラック 覇者の証　レッド 深淵

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「覇者」を含む小説

最終戦争論・戦争史大観 - 石原 莞爾

• ...、一世紀の間、世界の覇者となっていた英国は、最後にドイツ民族との決勝戦を迎えたのであります。 　英国は第一次欧州戦争の勝利により、欧州諸国家の争覇戦に於ける全勝の名誉を獲得しました。しかしこの名誉を得たときが実は、おしまいであったのです。まあ、やれやれと思ったときに東洋の一角では日本が相当なものになってしまった。それから合衆国が新大陸に威張っている。もう今日は英帝国の領土は日本やアメリカの自己抑制のおかげで保持しているのです。英国自身の実力によって保持しているのではありません。 　カナダをはじめ南北アメリカの英国の領土は、合衆国の力に対して絶対に保持できません。シンガポール以東、オーストラ...

潜航艇「鷹の城」 - 小栗 虫太郎

• ...ず、今や戦史と系譜の覇者は、二つながらに埋もれゆこうとしているのです」 　老人の悲痛な言葉が最後で追憶が終り、夫人は海に花環を投げた。 　そして、一同は打ち連れ立って、岬を陸の方に歩みはじめたのであるが、艇長フォン・エッセンの死に対する疑惑は、いまやまったく錯綜たるものに化してしまった。 　一同は、奇怪な恐怖に駆られて、夢の中をさ迷い歩くような惑乱を感じていたのである。わけても、その得体の知れない蠢動(しゅんどう)のようなものは、四人の盲人に、はっきりと認められた。 　その四人は、一人として口を開くものがなく、互いに取り合った手が微かに顫(ふる)え、なにか感動の極限に達しているのではな...

歌舞伎劇の将来 - 岸田 国士

• ...。この時代的興行界の覇者は、花形の選択に最もデモクラチックな方法を採用してゐるではないか。 　勿論、舞台俳優の資格は、映画俳優のそれの如く、単純な条件に支配されるものではなく、昨日のタイピスト、今日のスタアといふやうなわけには行かぬが、原則としての人材登用は、歌舞伎劇に新生命を吹き込むものであり、殊に、明日の運命を約束する重大な動機となるであらう。 　俳優がそれぞれ、配役の軽重について対世間的な見栄を張りたがる結果、相当の地位にあるもののために、特別な「出し物」を据ゑなければならず、勢ひ、興行時間の延長を来たし、脚本の選択に無理を生じ、それだけならよいが、「俳優の都合で」くだらぬ脚本を並べ...

旗本退屈男 07 第七話　仙台に現れた退屈男 - 佐々木 味津三

• ...仰せじゃ。それ、武は覇者(はじゃ)の道にして、心、王者の心を以て旨となす。明皎々として一点の邪心(じゃしん)あるべからず。されば賭仕合(かけじあい)い、賭勝負、およそ武道の本義に悖(もと)るべき所業は夢断じて致すべからず、とな。弓は即ち剣に次ぐの表芸。さるを何ぞよ。おぬし達が先刻よりの不埒(ふらち)道断(どうだん)な所業は何じゃ。笑うぞ、嗤(わら)うぞ。よろしくばもッと笑おうかい。アハハハ。ウフフ。気に入らぬかな」 　滔々(とうとう)颯爽(さっそう)として士道の本義を説いての傍若無人な高笑いに、躪(にじ)り寄った若侍は返す言葉もなく、ぐッと二の句につまりました。しかし、つまりながらもちらりと...

大阪の町人学者富永仲基 - 内藤 湖南

• ...文公といふのは當時の覇者であります。その覇者の盛んな時であつて、孔子はその時一般の人々が覇を尊んで居つたので、その上に加上して、文武といふことを言つて居ります、周の文王・武王といふことを言ひ出した。孔子の後に墨子が起つて、墨子は文武の上に更に堯舜のことを言ひ出した。その上に今度は楊朱が黄帝を言ひ出した。それから孟子に書いてある許行がその上に神農のことを言ひ出した。これが支那に於ける加上説である。思想の上からすれば、孟子に書いてある告子が、性には善惡なしといふ説を唱へたのである。孟子は性善説を唱へた、荀子は性惡説を唱へた、斯ういふ風なのは加上説であるといふ。然るにこれは加上によつて出來たといふこ...