連歌師

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2009年10月17日 15:31:04

• 職業と役割 - 理想の和風MMORPGを妄想する - 職業と役割  2009-10-17 15:31 記事の概要：
  しゆう) / 律家(りつけ) / 念仏宗(ねんぶつしゆう) / 法花宗(ほつけしゆう) / 連歌師(れんがし) / 早歌謡(さうかうたひ) / 比丘尼(びくに) / 尼衆(にしう) / 山法師(やまほふし) / 奈良

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「連歌師」を含む小説

女房文学から隠者文学へ 後期王朝文学史 - 折口 信夫

• ...誹諧指南を表芸とする連歌師なる渡世を発生した。文学の職業化した、日本での最初の形である。 代作・代筆は、艶書の場合が多い。吉田兼好の、あはれ知らぬ荒夷(あらえびす)の為に書いたと言ふ艶書一件は、自作ならぬ歌が入つて居た処で、うそ話と言つて了へない隠者らしい為事なのだ。兼好が代表となつて、室町頃の隠者生活を語つてゐるのである。頓阿も兼好も、法体してゐるからと言つて、女房伝来の為事をしないはずはない。此等の人は、歌も作り、連歌も教へたのだ。並(ナラビ)个岡の隠者のした旅も、西行の行脚とは違ふ。宗祇・宗長等の作と伝へる沢山の「廻国記」も、西上人の姿を学びながら、檀那場なる武家・土豪の邸々を訪問する...

報恩記 - 芥川 竜之介

• ...さしも、それを贈った連歌師(れんがし)の本名(ほんみょう)は、甚内(じんない)とか云ったと聞いています。そう云えばつい二三年以前、阿媽港日記(あまかわにっき)と云う本を書いた、大村(おおむら)あたりの通辞(つうじ)の名前も、甚内と云うのではなかったでしょうか？　そのほか三条河原(さんじょうがわら)の喧嘩に、甲比丹(カピタン)「まるどなど」を救った虚無僧(こむそう)、堺(さかい)の妙国寺(みょうこくじ)門前に、南蛮(なんばん)の薬を売っていた商人、……そう云うものも名前を明かせば、何がし甚内だったのに違いありません。いや、それよりも大事なのは、去年この「さん・ふらんしすこ」の御寺(みてら)へ、お...

文学に於ける虚構 - 折口 信夫

• ...、其傳統を承け繼いだ連歌師・誹諧師が、虚構の文學を作るのは、當然のことゝ言へよう。唯、芭蕉といふ人が人間的に非常に信頼されてゐたので、我々として、どの點まで信頼すべきであると訣つてはゐたけれど、其以上の點まで、傳記などをすべて信頼してゐたのだ。だから、芭蕉の作物がすべて、眞面目な動機から出てゐる、といふより生活の眞實から生れてゐると、考へ過ぎてゐた。しかし、芭蕉といへど、日本の文學者で、虚構の文學の畑に育つた人である以上、虚構を如何にして眞實げに表さうといふ苦心をしたか、我々の考へるべきは、そこにある。 しかし、芭蕉の書いたものだけ見てゐると反證があがらぬが、其と竝行して、或同行者が芭蕉の行...

村々の祭り - 折口 信夫

• ...を尾(シタ)うて来た連歌師・俳諧師等の慣用語にまで、這入つて行つた。季題の「祭り」を夏と部類する事は、後世地方の習慣から見れば、気分的に承けにくい。「祭り」と言へば、全的に「秋」を感じる田舎の行事は、此処には力がない。而も、此前後には、大祭が続いてあつた。三月中旬後は、石清水臨時祭に接して、鎮花祭が行はれ、人々は狂奔舞蹈する。其から暫くして、御霊会に祇園会が行はれる。都人の頭には、夏の祭りが沁み入る訣である。だが、夏の祭りは皆、厄除け・邪霊送りの意義のあることは、通じて見える事実である。石清水臨時祭の如きも、将門・純友追討の神力を、後世までも続けて貰はうとするのである。賀茂祭りは斎院の御禊(ゴ...

雪の宿り - 神西 清

• ...過ごしさうになつて、連歌師(れんがし)貞阿(ていあ)ははたと足をとめた。別にほかのことを考へてゐたのでもない。ただ、たそがれかけた空までも一面の雪に罩(こ)められてゐるので、ちよつとこの門の見わけがつかなかつたのである。入込(いりこ)んだ妻飾(つまかざ)りのあたりが黒々と残つてゐるだけである。少しでも早い道をと歌姫越えをして、思はぬ深い雪に却(かえ)つて手間どつた貞阿は、単調な長い佐保路(さほじ)をいそぎながら、この門をくぐらうか、くぐらずに右へ折れようかと、道々決し兼ねてゐたのである。 　ここまで来れば興福寺の宿坊はつい鼻の先だが、応仁の乱れに近ごろの山内(さんない)は、まるで京を縮めて移...