こうだい

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「こうだい」を含むウィキ

2009年12月15日 20:50:35

• 現存者 - 流海&クリケットン　俺たちは２人で一人の風神だ - 現存者  2009-12-15 20:50 記事の概要：
  だ　なごむ27観浦 悠太　みうら　ゆうた28竹内 鋼大　たけうち　こうだい女子5長内 晶　おうない　しょう6加賀屋 花莉　かがや　かり7工藤 麻菜　くどう　まな8篠田 嘉穂　しのだ　かほ10椙山 沙耶　すぎ

2009年12月25日 23:46:42

• 空港第２ビル駅 - 塩鉄ファンページwiki - 空港第２ビル駅  2009-12-25 23:46 記事の概要：
  空港第２ビル駅(くうこうだいにビルえき)は、千葉県成田市古込字古込にある塩田鉄道千葉線・塩田鉄道東間線の駅である。駅北方の取香信号場で両線が合流する。駅構造歴史隣の駅駅構造島式ホーム1面2線の

2009年12月12日 21:31:06

• 夢幻閣 - Random World @ Wiki - 夢幻閣  2009-12-12 21:31 記事の概要：
  （やお　せきほう）　　八百　烈陽（やお　れつよう）　　八百　六花（やお　りっか）　　八百　紅藍（やお　こうらん）夢路家奉仕係　歴史の部屋担当　　白月　香代（しらつき　こうだい）　　桜井　蓮子（さく

2009年12月15日 20:50:32

• 参加者 - 流海&クリケットン　俺たちは２人で一人の風神だ - 参加者  2009-12-15 20:50 記事の概要：
  悠太　みうら　ゆうた28竹内 鋼大　たけうち　こうだい女子1愛崎 美奈　あいさき　みな2蒼季 富美　あおき　とみ3伊崎 千尋　いざき ちひろ4内山 望香　うちやま　もうか5長内 晶　おうない　しょう6

2009年12月16日 22:35:59

• キャラクター現在地 - 流海&クリケットン　俺たちは２人で一人の風神だ - キャラクター現在地  2009-12-16 22:35 記事の概要：
  ん　(通称　牛丼26吉田 和　きちだ　なごむ27観浦 悠太　みうら　ゆうた28竹内 鋼大　たけうち　こうだい女子1愛崎 美奈　あいさき　みな　：銃撃・脱落　町Ｄ－２2蒼季 富美　あおき　とみ　：爆発・脱落

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「こうだい」を含む小説

植物知識 - 牧野 富太郎

• ...様、わが種属を後代(こうだい)へ伝えて断(た)やさせぬためであって、別に特別な意味はない。子を生まなければ種属はついに絶(た)えてしまうにきまっている。つまりわれらは、続かす種属の中継(なかつ)ぎ役をしてこの世に生きているわけだ。 　ゆえに生物学上から見て、そこに中継(なかつ)ぎをし得なく、その義務を怠(おこた)っているものは、人間社会の反逆者であって、独身者はこれに属すると言っても、あえて差しつかえはあるまいと思う。つまり天然自然の法則に背(そむ)いているからだ。人間に男女がある以上、必ず配偶者を求むべきが当然の道ではないか。 　動物が子孫を継(つ)ぐべき子供のために、その全生涯を捧(さ...

二、〇〇〇年戦争 - 海野 十三

• ...た。 　その宏大(こうだい)な広間や、屋上や、廊下や、そしてバルコニーまでが、今日は生花とセルロイド紙とをもって、うつくしく飾られていた。そしてけばけばしく着飾ったアカグマ人がこれから始まるさまざまの余興の噂をしたり、間もなく開かれる大饗宴(だいきょうえん)の献立について語りあったり、ここばかりはまるで天国のような豪華さであった。 　祝典を、とどこおりなく終えたアカグマ最高行政官の大総督スターベア公爵は、幕僚委員と、招待しておいた各国使臣とに取り囲まれて、子供のように、はしゃいでいた。 　大総督は、あか茶けた太い髭(ひげ)を、左右にひねりのばしながら、 「いやあ、愉快このうえなしじゃ。...

学問の独立 - 福沢 諭吉

• ...問の効力、その洪大(こうだい)なることかくの如しといえども、その学者をしてただちに今日の事にあたらしめんとするも、あるいは実際の用をなさざること、世界古今の例に少なからず。摂生学(せっせいがく)専門の医師にして当病の治療に活溌ならざるものと一様の道理ならん。 　されば、学問と政治とはまったくこれを分離して相互に混同するを得せしめざること、社会全面の便利にして、その双方の本人のためにもまた幸福ならん。西洋諸国にても、執政の人が文学の差図して世の害をなし、有名なる碩学(せきがく)が政壇に上りて人に笑われたるの例もあり。また、我が封建の諸藩において、老儒先生を重役に登用して何等の用もなさず、かえっ...

自分と詩との関係 - 高村 光太郎

• ... 　詩の世界は宏大(こうだい)であって、あらゆる分野を抱摂する。詩はどんな矛盾をも容れ、どんな相剋(そうこく)をも包む。生きている人間の胸中から真に迸(ほとばし)り出る言葉が詩になり得ない事はない。記紀の歌謡の成り立ちがそれを示す。しかし言葉に感覚を持ち得ないものはそれを表現出来ず、表現しても自己内心の真の詩とは別種の詩でないものが出来てしまうという事はある。それ故、詩はともかく言葉に或る生得の感じを持っている者によって形を与えられるのであって、それが言葉に或る生得の感じを持っていない者の胸中へまでも入り込むのである。ああそうだと人々が思うのである。それが詩の発足で、それから詩は無限に分化進展...