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物事をなにかにつけて分類したがる人類の悪いクセ。

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2010年01月19日 18:56:16
2010年02月1日 04:50:00
2009年11月12日 19:20:25
2009年11月23日 00:25:30
2009年12月8日 19:50:28

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諸家の芸術価値理論の批判 - 平林 初之輔
  • ...値を歴史的価値といふカテゴリーの中へ編入することによりて、この問題のすべての困難をあつさり片附けようとする。だがその瞬間に論者は歴史的価値といふ言葉のもつ内容を無制限に拡大して、マルクス主義と相容れないものは凡べて歴史の中へ編入し、現代の大衆を活発に支配してゐる文学作品でも、明日の大衆を支配しつゞけてゆくであらうところの作品ですらも、一切合財、歴史的価値といふ合財袋の中へ入れてしまへば、それで問題は片附いてしまつたと考へるのである。だがこの種の人たちが過去帳の中へ記入してしまつた価値が、現代の生きた大衆を生き生きと支配してゐることには、遂に彼等は気がつかぬのであり、気がついてもそれを公言するの...
五月の空 - 宮本 百合子
  • ...って、詩と云うもののカテゴリーに入るか、如何(ど)うか、兎に角私にとっては、斯様な形式で書く唯一のものだ――私の詩と云える。  段々、かたくなく文字が流れ出す快感を覚える。何処まで、形式、内容が発達して行くか、  私にとっては、頭のためにも、感情のためにも、よい余技を見出した。   五月一日 あらゆるものが、さっと芽ぐみ、 何と云う 春だ! 自分の心は、此二十四歳の女の心は 知らない憧憬に満ち、 息つき、きれぎれとなり しきりに何処へか、飛ぼうとする。 一つ処に落付かず ああ 木の芽。 陽の光。 苦しい迄に 胸はふくれて来る。      * 心が響に...
仮装観桜会 - 佐左木 俊郎
  • ...たが、彼はその挨拶のカテゴリーにおいて自分の計画の第一歩を踏み出そうとしていることはもちろんであった。彼は仮面の群れに向かって声を張り上げた。 「――諸君! わたしは今日のこの仮装観桜会の主催者として、何よりもまず今日の晴天であったことを諸君とともに喜ぶ者であります」 「だれも喜んでなんかいねえや」  だれかが後ろから怒鳴った。仮面の目がいっせいにその声のほうへ集中した。 「ふんとだあ! 降りゃあよかったんだ」 「……諸君! 空には花がいまや満開です。平和な空に花は共に楽しく微笑んでいます。そして地には、われわれ人間がこうしていま平和な喜びをもって宴会を開こうとしています。共に楽しみ...
映画芸術と映画 アブストラクションの作用へ - 戸坂 潤
  • ...、所謂映画芸術というカテゴリーからも峻別され得るということが明らかである。この点文化映画についてよりも一層明らかである。文化映画は一面芸術と――観念上――ごく接近した観念とも云うことが出来るだけに、映画芸術なるものの制限を感得するには手頃の材料なのだ。  だが私は文化映画を問題にしようというのではない。映画芸術なるものの、映画全般から見ての制限について、まず注目したいからである。つまり世間では、映画と云えば何より映画の芸術を思い起こすわけだが、それは当然なことととしても、だからと云って、映画が即ち取りも直さず一種の芸術以外のものではないというような常識は、勿論間違っているわけだ。街頭で文化的...
科学的精神とは何か ――日本文化論に及ぶ―― - 戸坂 潤
  • ...後にも、何等実証的なカテゴリーと関係を持たないような自然哲学的・観念的・精神主義的・其の他其の他の形而上学的世界観が現われることは、往々見られる現象だ。こうしたフラーゼオロギーは全く、文献的精神・引用の精神・の戯画であるが、それというのも、自然科学は自然科学、その背後の認識論の類は認識論、という風に、二つのものを切り離して考える俗物自然科学者の習慣に傚うからのことで、自然科学の研究そのものが、正に先に云ったように歴史的な認識に基く所以を、理解しないからのことに他ならぬ。  社会科学・文化理論・哲学・などになると、文献と引用との科学的・又非科学的・役割は、遙かに大きくなり又露骨になる。社会...


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