伊吹

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「伊吹」を含むウィキ

2009年05月23日 02:05:00

• 伊吹萃香 - 個人的衣玖さん攻略メモ帳 - 伊吹萃香  2009-05-23 02:05 記事の概要：
  ※萃香攻略

2009年11月14日 05:51:04

• 東方非想天則 - サーナイ党 - 東方非想天則  2009-11-14 05:51 記事の概要：
  八雲　紫小野塚　小町伊吹　萃香

2009年11月14日 10:25:25

• 伊吹 萃香　Lv.2 - sohushu @ ウィキ - 伊吹 萃香　Lv.2  2009-11-14 10:25 記事の概要：
  伊吹 萃香Lv.2　伊吹 萃香（いぶき すいか）　No.012因子継続…プレイヤーが実験に成功するたび、そのプレイヤーの対戦相手全員はそれぞれカードを1枚引く。

2009年12月25日 03:41:16

• ゲロたん - 大和魂wiki - ゲロたん  2009-12-25 03:41 記事の概要：
  2009年の師走大会において、伊吹がケロたんに対して放った言葉その後、伊吹はケロたんに敗北するお空は伊吹に対し「挑発」「負け惜しみ」と言っていたが、実は実際にゲロりそうだったのは大会中にお酒を飲んで酔っていた伊吹の方なのである

2009年12月21日 12:45:00

• 伊吹 - 大和魂wiki - 伊吹  2009-12-21 12:45 記事の概要：
  伊吹とは、大和魂副統治人を務めており、いじられていることも多々あるが、実はまじめなところも多くあり、信頼されている存在である。

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「伊吹」を含む小説

澄江堂雑記 - 芥川 竜之介

• ... 木枕の垢(あか)や伊吹(いぶき)にのこる雪 大原(おほはら)や蝶の出て舞ふおぼろ月 谷風や青田(あをた)を廻(めぐ)る庵(いほ)の客(きやく) 小屏風(こびやうぶ)に山里涼し腹の上 雷(いなづま)のさそひ出してや火とり虫 草芝を出(い)づる螢(ほたる)の羽音(はおと)かな 鶏頭(けいとう)の昼をうつすやぬり枕 病人と撞木(しゆもく)に寝たる夜寒(よさむ)かな 蜻蛉(とんぼう)の来ては蝿とる笠の中(うち) 夜明(よあ)けまで雨吹く中や二つ星 榾(ほた)の火や暁(あかつき)がたの五六尺 　是等(これら)の句は啻(ただ)に寂(さ)びを得たと言ふばかりではない。一句一句...

わが文学修業 - 織田 作之助

• ...三高、山本修二先生、伊吹武彦先生など劇に関係のある先生がいて、一緒に脚本朗読会をやって変な声をだしていた。そういう関係から劇に志したのには無論違いないだろうけれど、しかし、中学校の三年生の時の作文に、股旅物の戯曲を書いて叱られたところを見ると、もともと好きだったのだろう。そういえば、たしか小学校の五年生の時にも対話風の綴方を書いていた。彼女だとか少女だとかいう言葉が飛び出したが、それを先生は「かのおんな」「かのおとめ」と訂正して読まれた。 　戯曲ではチェーホフ、ルナアル、ボルトリッシュ、ヴィルドラック、岸田国士などが好きで、殆んど心酔したが、しかし、同じクラスに白崎礼三という詩人がいて、これ...

私の文学 - 織田 作之助

• ...番どきんとしたのは、伊吹武彦氏の、 「ええか、織田君、君に一つだけ言うぞ、君は君を模倣するなってことだ」 　という一言だった。 　その時、私はこう答えた。 「いや僕の文学、僕の今までの作品は、僕の任意の一点です」 　仮面をかぶりつづけていると、それが真実になる。任意の一点と思っても、しかし、はじめに設定した任意の一点は私の文学の構図を決定してしまうことになりがちだ。その一点をさけて、線を引くことが出来なくなる。私は私の任意の一点を模倣していたのだ。 　私は非常な人生浪費者だ。私の浪費癖は、もういまではゴシップになっているが、しかし私の浪費はただ物質だけでなく、私の人生、私の生命まで...

小栗判官論の計画 「餓鬼阿弥蘇生譚」終篇 - 折口 信夫

• ...と、甲賀三郎と。 伊吹山と、地獄谷伝説と。 甲賀人の宗教。 湖水を中心とした宗教。 禊ぎと、ゆかはと。 出雲国造の湯と、大汝と。 いざなぎ・いざなみと、近江の国と。 　多賀・日稚宮 　なぎ・なみは、大汝のすせり救脱と同じか。 甲賀形身解脱の水を仏徳に帰する。 熊野念仏譚は、出雲出自のものもある。浴湯蘇生は、是だ。 甲賀――蛇身。 　あぢすき・ほむち・允恭――不具（游魂）。 　小栗――肉身変替。 幼神・不具身の為の湯。 湯の水を汲む女。 　男（山路(サンロ)・百合若等）。 当麻の地名。 東海道の順送りは、当時の風習をとり込んだので、古くは、熊野まで送つたのか。...

古代人の思考の基礎 - 折口 信夫

• ...賀三郎に変つてゐる。伊吹山の洞穴に、妻覓ぎに行つて、蛇体となつた三郎は、法華経の功徳で、人界に戻つた。さうして死後、諏訪明神となつたといふ。諏訪明神が、蛇体と考へられたのは、新しい信仰ではなく、平安朝末からの事である。浄土宗の説経を集めた、安居院(アグヰ)神道集には、諏訪明神の本地として、右の甲賀三郎の話が出てゐる。此不思議な話の出来た理由は、他の機会に譲るが、何故、かうした信仰が、平安朝の末から、鎌倉時代にかけて、盛んになつたのであらうか。現に法華宗には、諏訪霊王といふものがあるが、甲賀三郎のことである。此は、神が零落した例である。 反対に、神の資格の昇つて来た例も多い。神の資格が昇るにつ...