伝承

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「伝承」を含むウィキ

2009年12月15日 12:41:10

• ヒイロノカケラ 新玉依姫伝承 - 乙女-gamecatalog @wiki - ヒイロノカケラ 新玉依姫伝承  2009-12-15 12:41 記事の概要：
  ヒイロノカケラ 新玉依姫伝承　通常版ヒイロノカケラ 新玉依姫伝承　限定版　　　　　　　　　　　　　　　ﾀｲﾄﾙヒイロノカケラ 新玉依姫伝承ﾒｰｶｰｵﾄﾒｲﾄ発売日2009/10/1機種PS2CV

2010年01月10日 22:06:07

• 宮城県/秋保温泉 - 伝承千年の宿 佐勘 - いつかは行ってみたい宿 - 宮城県/秋保温泉 - 伝承千年の宿 佐勘  2010-01-10 22:06 記事の概要：
  前ページ 次ページ 宮城県 宮城県/秋保温泉 - 伝承千年の宿 佐勘めざましどようび　2009年10月17日(土)　フジテレビ

2009年10月29日 23:36:31

• フォークスソウル　FolksSoul - 攻略サイトwiki - フォークスソウル　FolksSoul  2009-10-29 23:36 記事の概要：
  フォークスソウル　FolksSoulフォークスソウル 失われた伝承会心!!PS3

2009年12月13日 17:54:59

• 灰塵の伝承者 - 政権伝説ＤＳ～Children of Hagar～まとめ@ウィキ - 灰塵の伝承者  2009-12-13 17:54 記事の概要：
  生命 気力 パワー ガード ソウル スピード アルカナ 耐性 弱点 ドロップ % 盗む %

2010年02月3日 02:51:28

• 伝説や言い伝え - 戦歴ウィキ - 伝説や言い伝え  2010-02-03 02:51 記事の概要：
  このページには、伝説や言い伝えなどを載せていく。新たに伝説などが見つかれば、ここに追加される。 世界創造の言い伝え英雄伝説聖魔神の伝承不死鳥の伝承幻獣王の伝説裁きの天使の伝承

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「伝承」を含む小説

歌の円寂する時 - 折口 信夫

• ...言が、専門家の口頭に伝承せられていたのが、国家以前からの状態である。其が各、寿詞(よごと)・歌垣の唱和(かけあい)・新叙事詩などを分化した。かけあい歌が、乞食者(ほかいびと)の新叙事詩の影響をとり入れて行く中に、しろうとの口にも、類型風の発想がくり返される事になった。そうして其が民謡を生み、抒情詩と醇化(じゅんか)して行った。而も日本の古代文章の発想法は、囑目(しょくもく)する物を羅列して語をつけて行く中に、思想に中心が出来て来るといった風のものであった為、外界の事象と内界とが、常に交渉して居た。其結果として、序歌が出来、枕詞(まくらことば)が出来た。交渉の緊密なものは、象徴的な修辞法になった...

翁の発生 - 折口 信夫

• ...日に止めたあの島人の伝承の上には、内地に於ける能芸化せられた翁の、まだ生活の古典として、半、現実感の中に、生きながらくり返されてゐる事を見て来たのです。 私は日本の国には、国家以前から常世神(トコヨガミ)といふ神の信仰のあつた事を、他の場合に度々述べました。此は「常世人」といつた方がよいかと思はれる物なのです。斉明天皇紀に見えてゐるのが、常世神の文字の初めでありますが、此は、原形忘却後の聯想を交へて来た様で、其前は思兼神も、少彦名命も、常世の神でした。然し純化しない前の常世人は、神と人間との間の精霊の一種としたらしいのが、一等古い様であります。 元来ひとと言ふ語の原義は、後世の神人に近いの...

小栗外伝 （餓鬼阿弥蘇生譚の二）魂と姿との関係 - 折口 信夫

• ...との少いのは、故意に伝承を捨てたとばかりは言へない。 巫女の腹に寓つた神子が神であり、現神――神主――であると言ふ信仰が、日本に段々発達して来てから、人間身の完全不完全を問題とせなくなつたものか。とにかく生れて後、父の国に去つて神の仲間に入つたのもあり、其まゝ人間の母の村に止つたのもあつて、一様にはなつてゐない。が、神子と家系の神との交渉を第一の起点としてゐる家々では、神なる獣身のなごりが永く記念せられて居た。獣身を捐てゝ後も、尚且、家長の資格を示すものとして、特定の人にしるしの現れることを、おし拡げて、血族通有の特徴なる鱗や、乳房や、八重歯が考へられたのであらう。 もつと残つて居なければ...

餓鬼阿弥蘇生譚 - 折口 信夫

• ...れて、特別な姿を民間伝承の上にとる事になつたのである。北野縁起・餓鬼草子などに見えた餓鬼の観念は、尠くとも鎌倉・室町の過渡の頃ほひには、纏まつて居たものと思はれる。二つの中では、北野縁起の方が、多少古い形を伝へて居る様である。山野に充ちて人間を窺ふ精霊の姿が残されて居るのだ。 餓鬼の本所は地下五百由旬のところにあるが、人界に住んで、餓鬼としての苦悩を受け、人間の影身に添うて、糞穢膿血を窺ひ喰むものがある。おなじく人の目には見えぬにしても、在来種の精霊が、姿は餓鬼の草子の型に近よつて来、田野山林から、三昧や人間に紛れこんで来ることになつたのは、仏説が乗りかゝつて来たからであらうと思ふ。私はこの...

『かげろふの日記』解説 - 折口 信夫

• ...朝部の記述は、民間に伝承せられたものが、其まゝはじめて筆にのつたものもあつたであらう。平安時代もそこまで来ると、余程、複雑になつてゐる。伊勢物語との距離は精確にはわからぬが、実際は大した年代を経てゐないのであらう。大きく見積つて二百年には足らぬ年月だと思ふ。伊勢には極めて簡単に伝へてゐる物語が、今昔では、此様に育つてゐる。さう言ふ気のするものもあつた。殊に「曠野」にとりあげた原話などは、さう思はせられる。はつきりと同じ物語の、古い形と、新しい形だとはきめられぬのが、伝説文学の常なのである。伊勢には二つあつて、二つながら、今昔のとは、初めが違つてゐて、再会の所からがおなじ様になる。その片方は、殆...