先帝

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「先帝」を含むウィキ

2009年10月24日 11:31:01

• 慶応三年5月 - 雪桜 - 慶応三年5月  2009-10-24 11:31 記事の概要：
  5月24日慶喜が、薩摩・土佐・越前・宇和島の四公会議を開き、幼少の新帝から兵庫開港勅許を得る。京に近い兵庫の開港は不可としていた先帝の孝明天皇への信義から、会津藩はこれに賛成出来ない。京都

2010年01月11日 17:00:00

• 231年 - 「三国志」 @Wiki - 231年  2010-01-11 17:00 記事の概要：
  曹殷が生まれる。大赦《三国志魏書明帝紀》八月，詔して「古者諸侯朝聘，所以敦睦親親協和萬國也．先帝著令，不欲使諸王在京都者，謂幼主在位，母后攝政，防微以漸，關諸盛衰也．朕惟不見諸王十有二載，悠悠之懷，能不興思！其令

2009年12月21日 12:50:00

• 239年 - 「三国志」 @Wiki - 239年  2009-12-21 12:50 記事の概要：
  齊王を指差し曰う、「此是也，君諦視之，勿誤也！」又教齊王令前抱宣王頸．魏氏春秋曰：時太子芳年八歲，秦王九歲，在于御側．帝執宣王手，目太子曰：「死乃復可忍，朕忍死待君，君其與爽輔此．」宣王曰：「陛下不見先帝

2009年12月3日 12:50:01

• 漢魏革命 - 「三国志」 @Wiki - 漢魏革命  2009-12-03 12:50 記事の概要：
  巍蕩蕩之功者，以為禪代乃大聖之懿事也．山陽公深識天祿永終之運，禪位文皇帝以順天命．先帝命公行漢正朔，郊天祀祖以天子之禮，言事不稱臣，此舜事堯之義也．昔放勛殂落，四海如喪考妣，遏密八音，明喪葬之禮同於王者也．今有

2010年02月4日 12:54:59

• 260年 - 「三国志」 @Wiki - 260年  2010-02-04 12:54 記事の概要：
  海王の子の曹髦を擁立し明帝の跡を嗣がせた。見其好書疏文章，冀可成濟，而情性暴戾，日月滋甚．吾數呵責，遂更忿恚，造作醜逆不道之言以誣謗吾，遂隔絕兩宮．其所言道，不可忍聽，非天地所覆載．吾即密有令語大將軍，不可以奉宗廟，恐顛覆社稷，死無面目以見先帝

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「先帝」を含む小説

三角形の恐怖 - 海野 十三

• ...昔になりましょうか。先帝陛下が御崩御になって中野(なかの)の先の浅川(あさかわ)に御陵(ごりょう)が出来た頃の話なんですよ。 　その当時私はＷ大学へ通っていました。随分若こうござんしたよ。今見たいにこんなにデクデク肥っちゃいませんが、中肉中背という奴で頬っぺたも赤くて、桜の蕾(つぼみ)かなんぞのように少しふくらんでいましたよ。亡(な)くなった姉のお友達に電車の中なぞで行き合うと、 「宗夫(むねお)さんはいつ見てもコドモさんですわねえ」 　と懐(なつか)しがられたものですよ。やあこんな風なことは言わない御約束でしたね。これは失敬。 　其のころ私の家は東中野にありました。中野の辺を省線電車...

中国怪奇小説集 03 捜神記（六朝） - 岡本 綺堂

• ...い)を擁立し、それを先帝の陵(みささぎ)に奉告しようとして、門を出て車に乗ると、俄かに大風が吹いて来て、その車をゆり動かしたので、車はあやうく傾きかかった。 　この時、かの徐光が松の樹の上に立って、笑いながら指図しているのを見たが、それは将軍の眼に映っただけで、そばにいる者にはなんにも見えなかった。 　将軍は景帝を立てたのであるが、その景帝のためにたちまち誅(ちゅう)せられた。 底本：「中国怪奇小説集」光文社 　　　1994（平成6）年4月20日第1刷発行 入力：tatsuki 校正：もりみつじゅんじ 2003年7月31日作成 2007年7月15日修正 青空文庫作...

大嘗祭の本義 - 折口 信夫

• ...さらしてはならない。先帝が崩御なされて、次帝が天子としての資格を得る為には、此物忌みをせねばならぬ。此物忌みの期間を斥して、喪といふのである。喪と書くのは、支那風を模倣しての事で、日本のは「裳」或は「襲」であらうと思ふ。 大嘗祭の時の、悠紀・主基両殿の中には、ちやんと御寝所が設けられてあつて、蓐・衾がある。褥を置いて、掛け布団や、枕も備へられてある。此は、日の皇子となられる御方が、資格完成の為に、此御寝所に引き籠つて、深い御物忌みをなされる場所である。実に、重大なる鎮魂(ミタマフリ)の行事である。此処に設けられて居る衾は、魂が身体へ這入るまで、引籠つて居る為のものである。裳といふのは、裾を長...

反省の文学源氏物語 - 折口 信夫

• ...、その夫、早く亡った先帝(せんだい)の皇太子との間の子である。六条御息所は皇太子の死後、十分な門地財産を持って六条に住んでいる時に、源氏と相知る事になる。非常に貴族的に見識高く、嫉妬心の強い人で、源氏の自由な恋愛生活を怨(うら)んで、生前は生霊(いきりょう)となって葵の上を苦しめ、死後は死霊となって、源氏の二度目の北の方紫の上を苦しめる。源氏は其｜怨霊(おんりょう)を慰めるために、其娘を養い娘として、中宮にまでするのである。いま一人は、源氏が雨夜階定(あまよのしなさだめ)以後に得た新しい恋人の夕顔が、それより先に頭中将との間に生んでいた子で、玉鬘(たまかずら)と呼ばれている。源氏が夕顔を連れて...

ほうとする話 祭りの発生　その一 - 折口 信夫

• ...昔になる。即位式が、先帝崩御と共に行はれる様になり、大・新嘗祭りは、仲冬の刈り上げ直後の行事と変り、日の御子甦生の産湯なる禊ぎは道教化して、意義を転じ、元旦の拝賀は詔旨よりも、賀を受ける方を主とせられる様になつて行つた。でも、暦は幾度改つても、大晦日までを冬と考へ、元旦を初春とする言ひ方・思ひ方は続いてゐて「年のうちに、春は来にけり」など言ふ、たわいもない様な興味が古今集の巻頭に据ゑられる文学動機となつたのも、此によるのだ。又、世直しの為、正月が盆から再はじまり、徳政が宣せられたりもした。後世の因明論理や儒者の常識を超越した社会現象は、皆、此即位又は元旦の詔旨（のりとの本体）の宣(ノ)り直(ナ...