公民

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「公民」を含むウィキ

2009年05月29日 06:35:33

• month=5 - hikari-jlc @ ウィキ - month=5  2009-05-29 06:35 記事の概要：
  ５月定例会　９日　１７：３０～　光が丘公民館２３日　１７：３０～　光が丘公民館

2009年11月24日 21:05:03

• 2学期期末 - makuhariakita @ ウィキ - 2学期期末  2009-11-24 21:05 記事の概要：
  今更の製作orz国語ものとことば高瀬舟百人一首文法社会公民Ａ公民Ｂ理科生物化学

2010年02月4日 12:01:18

• 地歴・公民 - Z-wiki - 地歴・公民  2010-02-04 12:01 記事の概要：
  地歴・公民に分類されるページたちこのページのタグ：地歴・公民 管理地歴・公民の科目選択時事問題対策このページの最終更新日時：2009/12/24 170704このページの累積閲覧数 - この

2010年01月20日 05:46:06

• 原６丁目公民館/2010-01-19 - 緑のコーディネーター - 原６丁目公民館/2010-01-19  2010-01-20 05:46 記事の概要：
  Titleリンク名
• 早良区 - 緑のコーディネーター - 早良区  2010-01-20 05:46 記事の概要：
  原北小学校花部隊原６丁目公民間

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「公民」を含む小説

二十五年間の文人の社会的地位の進歩 - 内田 魯庵

• ...凹爺であった。社会の公民としては何等の位置も権力も無かったのである。渠等が幅を利かすは本屋や遊里や一つ仲間の遊民に対する場合だけであって、社会的には袋物屋さん下駄屋さん差配さんたるより外仕方が無かったのである。 　斯ういう生活に能く熟している渠等文人は、小説や院本は戯作というような下らぬもので無いという事が坪内君や何かのお庇で解って来ても、社会的には職業として完全に独立出来ず、位置も資格も権力も無い遊民と見られていても当然の事として少しも怪まなかった。加うるに持って生れた通人病や粋人癖から求めて社会から遠ざかって、浮世を茶にしてシャレに送るのを高しとする風があった。当時の硯友社や根岸党の連中...

アラメダより - 沖野 岩三郎

• ...。』 『アメリカの公民が自ら治めるのであります。』 『アメリカの公民とは誰であるか。』 『アメリカに生れた者、帰化したものです。』 『国家の代表者は誰ですか。』 『大統領であります。』 『大統領は誰がきめますか。』 『アメリカの公民が選挙してきめるのであります。』 　此の問答の内容を徹底して知らしめるのが、アメリカの公民教育である。だから児童たちが校内で自分たちの代表者を選挙する時、受持教師から平生教えられている公民教育の効果をそこで現わすのであるから、決してゆがんだ選挙法はしない。だから彼らは皮膚の色だの人種だのには頓着なしに、学問がよく出来て、統御の才ある者を選挙する。つま...

水の女 - 折口 信夫

• ...(フタミコ)ぞ、浄き公民(オホミタカラ)（？）なる。かれ、使はさば宜(よ)けむ。……」 又、其后の白(もう)しのまゝに、みちのうしの王の女等、比婆須(ひばす)比売命、次に弟比売命（次に弟比売命……命……命とあるべきところだ）次に、歌凝(うたごり)比売命、次に円野(まとの)比売命、併せて四柱を喚上(メサ)げき。（垂仁記） 唯、妾死すとも、天皇の恩を忘れ敢へじ。願はくは、妾の掌(つかさど)れる后宮の事、宜しく好仇(ヨキツマ)に授け給ふべし。丹波国に五婦人あり。志｜並(トモ)に貞潔なり。是、丹波道主王の女なり。〔道主王は、稚日本根子大日々天皇の子（孫）彦坐王の子なり。一に云はく、彦湯産隅王の子な...

水の女 - 折口 信夫

• ...(フタミコ)ぞ、浄き公民(オホミタカラ)（？）なる。かれ、使はさば宜けむ。……」 又、其后の白しのまゝに、みちのうしの王の女等、比婆須比売命、次に弟比売命（次に弟比売命……命……命とあるべき処だ）次に、歌凝比売命、次に円野比売命、併せて四柱を喚上(メサ)げき。（垂仁記） 唯、妾死すとも、天皇の恩を忘れ敢へじ。願はくは、妾の掌れる后宮の事、宜しく好仇(ヨキツマ)に授け給ふべし。丹波国に五婦人あり。志｜並(トモ)に貞潔なり。是、丹波道主王の女なり。道主王は、稚日本根子大日々天皇の子（孫）彦坐王の子なり。一に云はく、彦湯産隅王の子なり。当に掖廷に納れて、后宮の数に盈(ア)つべしと。天皇聴す。……...

科学的新聞記者 - 桐生 悠々

• ...Ｇ・ウェルズの如き、公民としてかかる新聞を購読するは義務に反するが故に、そのボイコットを示唆するものがあっても、他にこれに代わるものがなければ、不用の物も有用化されつつあるのが、今日のだらしない状態である。 　将来の新聞は科学的でなくてはならない。現在に於て、全くその態度を一変しても、決して早くはあるまい。ローゼンベルヒの「二十世紀の神話」こうした空虚の思想に魅せられて、昭和の科学的時代を神秘化せんとするに至っては、沙汰の限である。神秘主義は理解し能わざる者の産物であり、理会の代用品であり哲学のマルガリンである。いずれにしても、本物ではなく贋物である。 　将来の（現在でも決して早くはない）...