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2009年11月1日 12:51:07
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小栗外伝 (餓鬼阿弥蘇生譚の二)魂と姿との関係 - 折口 信夫
  • 小栗外伝(餓鬼阿弥蘇生譚の二) 魂と姿との関係 折口信夫      一 餓鬼身を解脱すること 餓鬼阿弥蘇生を説くには、前章「餓鬼阿弥蘇生譚」に述べたゞけでは、尚手順が濃やかでない。今一応、三つの点から見て置きたいと考へる。第一、蛇子型の民譚としての見方。第二、魂と肉身との交渉、並びにかげのわづらひの件。第三に、乞丐と病気との聯絡。此だけは是非して置かねば、通らぬ議論になる。 べありんぐるどの「印度欧洲種族民譚様式」の第九番目の「蛇子型」では「子どもがないから、どんな物でもよい。一人欲しい」と言うた母のことあげの過ちから、蛇(又は野獣)の子が授かる。其蛇子が妻なり、亭主なり...
銅銭会事変 - 国枝 史郎
  • ...るな?」 「鼠小僧外伝だよ」  つづいて六部が忍ぶようにいった。 「俺は火柱夜叉丸(ひばしらやしゃまる)だ」  例によって潜り戸が、ギ――と開いた。二人の姿は吸い込まれた。ゴトンと鈍い音がした。どうやら閂(かんぬき)を下ろしたらしい。サラサラサラサラと風が渡った。ポタポタと八重桜の花が落ちた。そのほかには音もなかった。     ガラガラと飛び出した四筋の鎖  闇に佇んだ弓之助は、考え込まざるを得なかった。「女勘助、紫紐丹左衛門、稲葉小僧新助、火柱夜叉丸、それからもう一人鼠小僧外伝、これへ神道徳次郎を入れれば、江戸市中から東海道、京大坂まで名に響いた、いわゆる天明の六人男...
十二支考 01 虎に関する史話と伝説民俗 - 南方 熊楠
  • ...本拠とするが、『韓詩外伝』に〈楚|熊渠子(ゆうきょし)夜行きて寝石を見る、以て伏虎と為し、弓を彎(ひ)きてこれを射る、金を没し羽を飲む、下り視てその石たるを知る、またこれを射るに矢|摧(くだ)け跡なし〉とある方が一層古い。『曾我物語』にはこの事を敷衍(ふえん)して李将軍の妻孕んで虎肝を食わんと望む、将軍虎を狩りて咋(くわ)れ死す、子生れ長じて父の仇を覓(もと)め虎の左眼を射、馬より下りて斬らんと見れば虎でなくて苔|蒸(む)した石だった、その時石に立てた矢が石竹という草となったとある。『宋史』に〈元達かつて酔って道傍槐樹を見る、剣を抜きてこれを斬るに樹立ちどころに断つ、達ひそかに喜びて曰く、われ...
阿Q正伝 - 魯迅
  • ...は列伝、自伝、内伝、外伝、別伝、家伝、小伝などとずいぶん蒼蝿(うるさ)いほどたくさんあるが、惜しいかな皆合わない。  列伝としてみたらどうだろう。この一篇はいろんな偉い人と共に正史の中に排列すべきものではない。自伝とすればどうだろう。わたしは決して阿Qその物でない。外伝とすれば、内伝が無し、また内伝とすれば阿Qは決して神仙ではない。しからば別伝としたらどうだろう。阿Qは大総統の上諭に依って国史館に宣付(せんぷ)して本伝を立てたことがまだ一度もない。――英国の正史にも博徒列伝というものは決して無いが、文豪ヂッケンスは博徒別伝という本を出した。しかしこれは文豪のやることでわれわれのやることではな...


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