徳一

 

徳一 ( とくいち )     徳一についてまとめて読む

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2009年10月24日 07:06:10
2009年10月24日 07:06:06
2009年10月23日 17:11:24
  • 自民/た行 - 永田町一丁目情報部 - 自民/た行 記事3を表示記事3を非表示 2009-10-23 17:11 記事の概要:
    お気に入りに追加 自民党代議士一覧順不同とかしきなおみ玉沢徳一郎田野瀬良太郎田村耕太郎田村憲久田中良生田中和徳竹本直一竹下亘
2009年10月23日 18:05:30
2009年10月23日 18:06:23

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万葉びとの生活 - 折口 信夫
  • ...を持つて成功した。道徳一方から見るのでなければ、智慧と悪徳とは決して、隣りどうしでないばかりか、世を直し進める第一の力であつた。此点は既に和辻哲郎氏も触れた事がある。      四 人の世をよくするものは、協和ではなくて優越であり、力ではなくて智慧であることに想ひ到るまでには、団体どうしの間に、苦い幾多の経験が積まれたのである。おほくにぬしを仰ぐ人々の間には、長い道徳にかけかまひのない生活が続いてゐたのであらう。 昔程、村と言ふ考へが明らかである。立ち入つて見ると、個人の生活は、其中に消えこんで了ふ。 すべての生活を規定するとゞのつまりが、村であるとすれば、村々の間に、相容れぬ...
再び科学的精神について (「最近日本の科学論」続編)――教学に対して―― - 戸坂 潤
  • ...政教一致」、「経済道徳一致」、から「祭政一致」の説にまで、進むことが出来るのである。今日教学に非ずんば日本の学に非ざる所以ではないか。  蓋し教学は教えであって、科学ではない、今日学問乃至学と呼ばれるものでさえない。今日科学と呼ばれるものは、実証的実験的技術的精神と歴史的発達法則の認識とを目標とするものであり(「学のための学」などというのは単にその出来損いの一例に過ぎないのだ)、人を教えることではないのである。学と云っても、科学に於ては研究批判検討を支配することであって、教学に於てのように何か「学ぶ」というようなことではないのだ。科学は一つの教育方法を想定するが(そこに科学的精神の教育と専門...
嘘 - 新美 南吉
  • ...き久助君は、森医院の徳一(とくいち)君にきいた。 「あれ、だれでェ」  南のまどぎわの色の白い少年は、まだ友だちができないのか、ひとりで鉛筆をけずっていた。 「あれかァ」 と、徳一君はこたえていった。「あれは、太郎左衛門(たろうざえもん)て名だよ。横浜からきたァだげな」 「太郎左衛門?」  久助君はわらいだした。「年よりみたいだな」  徳一君の話によると、その転入生のほんとうの名は太郎左衛門というんだが、それではあまり年よりじみていて、太郎左衛門がかわいそうだから、子どものうちは太郎と家でもよんでいるので、子どもなかまでもそうよぶようにさせてくれと、一昨日、太郎左衛門をつれてはじ...
川 - 新美 南吉
  • ...するともう、森医院の徳一(とくいち)君が、ズボンのバンドをゆるめはじめた。なにか、しがいのあるいたずらをするときのように、顔がかがやいている。ほらふきの兵太郎(へいたろう)君は着物だったので、まずかばんをはずして、しりまくりし、パンツをぬいだ。久助(きゅうすけ)君もおくれてはならぬと、ズボンをぬいで、緑と黄のまじった草の上にすてた。  ぬいでしまうと、へんに下がかるくなった。風が素足(すあし)にひえびえと感じられる。  徳一君を先頭に、川っぷちの草にすがりながら、川の中にすべりおりた。ひと足入れると、もう、ひざっこぶしの上まで、水がくるのである。 「つめたいなあ」  足から身内(みうち...
久助君の話 - 新美 南吉
  • ...った豆畑のあいだを、徳一(とくいち)君の家の方へやっていった。そのとちゅう、ほし草の積みあげてあるそばで、兵太郎(へいたろう)君にひょっくり出あったのである。  兵太郎君は、みんなからほら兵とあだ名をつけられていたが、まったくそうだった。こんなうなぎをつかんだといって、両方の手の指で、てんびんぼうほどの太さをして見せるので、ほんとうかと思っていってみると、筆ぐらいのめそきんが、井戸ばたの黒いかめの底にしずんでいるというふうである。また、兵太郎君はおんちで、君が代もろくろくうたえなかったが、いっこうそんなことは気にせず、みんなが声をそろえてうたっていると、すぐ唱和するので、みんなは調子がへんに...


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