接触

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「接触」を含むウィキ

2010年01月15日 17:16:13

• 後編 - éclaircie - 後編  2010-01-15 17:16 記事の概要：
  後編◆第６話「接触」

2009年11月22日 12:11:03

• 《強引な接触》 - ALICE CROSS @ wiki - 《強引な接触》  2009-11-22 12:11 記事の概要：
  強引な接触Q01-044/Rカード名：《強引な接触》キャラ名；「狗谷遼」(くたに りょう)LPリミット：40%キャラクターシンボル：キング属性：守護五家END：-【お互いの場にサポートがない時】あな

2009年05月30日 00:50:25

• このページは・・・/コメント/3 - 非接触財団@GNOグラナダ - このページは・・・/コメント/3  2009-05-30 00:50 記事の概要：
  今期初参加＾＾　よろしです！ -- (カミン) 2009-05-30 004800

2009年11月15日 13:20:01

• ドノヴァン - perryrhodan @ ウィキ - ドノヴァン  2009-11-15 13:20 記事の概要：
  人物ジェス・モーガンがタコ・カクタと接触するさい名乗った偽名。登場話第5話タグ：

2009年12月9日 00:16:04

• 玄野覚 - SRC学園 - 玄野覚  2009-12-09 00:16 記事の概要：
  製作者：araya(アラヤ)レギュレーションに接触している恐れがあるため、現在調整中です

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「接触」を含む小説

寒さ - 芥川 竜之介

• ...なる二つの物体を互に接触(せっしょく)せしめるとだね、熱は高温度の物体から低温度の物体へ、両者の温度の等しくなるまで、ずっと移動をつづけるんだ。」 「当り前じゃないか、そんなことは？」 「それを伝熱作用の法則と云うんだよ。さて女を物体とするね。好(い)いかい？　もし女を物体とすれば、男も勿論物体だろう。すると恋愛は熱に当る訣(わけ)だね。今この男女を接触せしめると、恋愛の伝わるのも伝熱のように、より逆上(ぎゃくじょう)した男からより逆上していない女へ、両者の恋愛の等しくなるまで、ずっと移動をつづけるはずだろう。長谷川君の場合などは正にそうだね。……」 「そおら、はじまった。」 　長谷川...

澄江堂雑記 - 芥川 竜之介

• ...生を知つたのは、人と接触した結果ではない。本と接触した結果である。」しかし世人は書物に親しんでも、人生はわからぬと云ふかも知れない。 　ルノアルの言つた言葉に、「画(ゑ)を学ばんとするものは美術館に行け」とか云ふのがある。しかし世人は古名画を見るよりも、自然に学べと云ふかも知れない。 　世人とは常にかう云ふものである。 　　　　　十一　火渡りの行者 　社会主義は、理非曲直(りひきよくちよく)の問題ではない。単に一つの必然である。僕はこの必然を必然と感じないものは、恰(あたか)も火渡(ひわた)りの行者(ぎやうじや)を見るが如き、驚嘆の情を禁じ得ない。あの過激思想取締法案とか云ふも...

世之助の話 - 芥川 竜之介

• ...と思ふ？　私は、この接触から来る可也(かなり)強い刺戟を予想してゐた。恐らく私の今までの経験は、最後の仕上げを受ける事だらうとさへも思つてゐた。が、この予想は見事に、外(はづ)れてしまつたのではないか。私は勿論、滑(なめらか)な、寧(むしろ)つめたい皮膚の手ざはりと、柔かい、しかも力のある筋肉の抵抗とを感じた。しかし、それらは、結局今までの経験の反復にすぎない。同じ刺戟は、回数と共に力を減じて来る。ましてこの時は予想が大きい。私は索漠とした心もちで、静に私の手をはなさなければならなかつた。もし私の今までの経験が、完全にこの女房の体を鑑賞したのでなかつたなら、かう云ふ失望はどうして、説明する事が...

描かれた花 - 有島 武郎

• ...必要だ。 　自然と接触する所には、人間特有の誇大性を。人間特有の誇大性によつて誇大された産物と接触する所には、冷厳無比な科学的精神を。 　これが人間の保持すべき唯一無二の道徳である。 底本：「日本の名随筆23　画」作品社 　　　1984（昭和59）年9月25日第1刷発行 　　　1991（平成3）年10月20日第12刷発行 底本の親本：「有島武郎全集　第九巻」筑摩書房 　　　1981（昭和56）年4月発行 入力：加藤恭子 校正：門田裕志、小林繁雄 2005年5月3日作成 青空文庫作成ファイル： このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://w...

惜みなく愛は奪う - 有島 武郎

• ...いた先輩達との直接の接触からも遠ざかり始めた。 　偽善者であらぬようになりたい。これは私として過分な欲求であると見られるかも知れないけれども、偽善者は凡て、偽善者でなかったらよかろうという心持を何処かの隅(すみ)に隠しながら持っているのだ。私も少しそれを持っていたばかりだ。 　義人、偽善者、罪人、そうした名称が可なり判然区別されて、それがびしびしと人にあてはめられる社会から私が離れて行ったのは、結局悪いことではなかったと私は今でも思っている。 　神を知ったと思っていた私は、神を知ったと思っていたことを知った。私の動乱はそこから芽生えはじめた。その動乱の中を私はそろそろと自分の方へと帰って...