文脈

 

文脈 ( ぶんみゃく )     文脈についてまとめて読む

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2009年05月23日 06:05:35
2009年12月29日 16:51:04
  • 推論 - HifeLacks - serenista@wiki - 推論 記事2を表示記事2を非表示 2009-12-29 16:51 記事の概要:
    の一般化 正当化の文脈で使われる アブダクション(abduction・仮説形成) 事実を説明する原理・法則・理論・概念の発見 発見の文脈で使われる
2009年11月29日 04:00:24
  • 代替動詞の用法 - アスガル語@Wiki - 代替動詞の用法 記事3を表示記事3を非表示 2009-11-29 04:00 記事の概要:
    代替動詞の用法 代替動詞とは、いわゆるウナギ文を作る繋辞である。 自動詞扱いか他動詞扱いかは文脈による。  Ja ta quih.  私 代替動詞(~だ) ウナギ  私はウナギだ。 この文は、一般的な文脈
2009年11月29日 04:00:23
  • 繋辞 - アスガル語@Wiki - 繋辞 記事4を表示記事4を非表示 2009-11-29 04:00 記事の概要:
    詞  xo xu xü  同上 (助動詞に続く形)存在動(名)詞 (自動詞扱い)  ka ke kë  直説法 命令法 動名詞  pa pe pë  同上 (助動詞に続く形)代動(名)動詞 (自他は文脈
2009年10月25日 13:26:11

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『新訳源氏物語』初版の序 - 上田 敏
  • ...籍の影響も見えるが、文脈に至っては、純然たる日本の女言葉である。たとえば冒頭の「いづれの御時(おほんとき)にか、女御(にようご)更衣(かうい)あまたさぶらひ給ひけるなかに」云々の語法は、今もなお上品な物言(ものいい)の婦人に用いられている。雨夜(あまよ)の品定(しなさだめ)に現われた女らしい論理が、いかにもそれに相応した言葉で、畦織(うねおり)のように示された所を見れば、これは殆ど言文一致の文章かと察しられる。源氏物語の文体は決して浮華虚飾のものでない。軽率に一見すると、修飾の多過ぎる文章かと誤解するが、それは当時の制度習慣、また宮廷生活の要求する言葉|遣(づかい)のあることを斟酌(しんしゃく...
詩語としての日本語 - 折口 信夫
  • ...成功すれば、外国語の文脈にうつして見た第二の国語の流れが現れて来ることになる訣(わけ)である。だが最初にあげた小林氏の訳詩が見せているように、そう言う文体になじんだ専門詩人だけには、ある点まではやっと通じる文体とはなって来たが、其他一切の国語使用者――国民には、ただ印象の錯雑した不思議な文体としか感ぜられぬものになった。この儘(まま)に進んで行けば、専門家以外にも承認せられる文体が出来るかも知れぬが、急にそうした自信は持てない。極めて晦渋(かいじゅう)な第二国語として、殆、詩人圏だけに通用する階級語のようになって行くのではないかと思う。平易明快なばかりが、詩の価値ではない。白楽天・ろんぐふぇろ...
詩と散文との間を行く発想法 - 折口 信夫
  • ...覺派に、宇野浩二流の文脈が這入つてゐる樣に思ふ。宇野さんの文章なるものは、明治以來の幾多の作家中でも、殊に日本的の文章である。なるほど他の人々と比べて見ると、一見不熟な、ありふれた直譯文の文脈などをとり入れてゐるが、あれが又、日本の文章の組織に十分に移しこまれてゐるのだ。と言ふよりも、日本の文章には、宿命的に、當然あゝした進み方に行く筈の要素のある事を、思はせるものがあつた。あのねつい發想法は、平安文學の理會があると稱せられた芥川さん、又、評判だけでなく、ほんたうに、王朝文學の訣つてゐられる谷崎さんあたりの所謂美文よりも、根本的に、又本質的に物語文に通ふ處がある。其と同時に、大正・昭和における...
叙景詩の発生 - 折口 信夫
  • ...は、大体に理解し易い文脈と、発想法とを持つて居る。建部(タケルベ)の伝誦した物と思はれるやまとたけるの命に関するものも、安曇の民の撒布したと推察せられる大国主の情詩も、皆記・紀の時代の区別に関係なく、よく訣ること、後の木梨軽太子の情詩と、さのみ時代の隔りを感じさせぬ程である。私は、ほかひ人の手で、諸国に持ち歩かれた物は、固定の儘を伝へる訣に行かないで、時々口拍子から出る修正が加はり/\して、後飛鳥期の物と、直に続く様に見えるのではないかと考へて居る。 さすれば外的には、叙景の手法が既に発生して居り、内的には、抒情詩にも客観性がほの見えて来た理由が訣る。「小林に」などの、情景のかつきりして居る...
短歌本質成立の時代 万葉集以後の歌風の見わたし - 折口 信夫
  • ...から来る変態律で、国文脈を動揺させてゐる。此等は僧家にもあるが、貴族の人の仏典を讃する歌を作る場合に、殊に其癖を著しく見せてゐる。此は、講式の讃歌の口調を短歌にも移したので、古い物には其癖はわりに尠い。此頃の物には、仏典を和讃する場合は勿論、仏者関係の物から、更に唯の歌にすら、さうした言語情調を好んで入れる様になつた。 呼子(ヨブコ)鳥。うき世の人をさそひ出でよ。入於深山(ニフオジンセン)。思惟仏道(シユヰブツダウ) 良経(月清集) 時により、すぐれば 民のなげきなり。八大龍王。雨やめたまへ(実朝) 此等はまた仏語を国語脈にとり込んでゐるが、此などは極端な例である。連歌の一体とす...


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