栃木

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「栃木」を含むウィキ

2009年11月11日 07:16:22

• 塩原温泉 - いつかは行ってみたい宿 - 塩原温泉  2009-11-11 07:16 記事の概要：
  塩原温泉の一覧 栃木県/塩原温泉 - ホテルニュー八汐 栃木県/塩原温泉 - 旅館上会津屋 栃木県/塩原温泉 - 秘湯の宿 元泉館 栃木県/塩原温泉 - 明賀屋本館

2009年11月11日 07:17:09

• 鬼怒川温泉 - いつかは行ってみたい宿 - 鬼怒川温泉  2009-11-11 07:17 記事の概要：
  鬼怒川温泉の一覧 栃木県/鬼怒川温泉 - あさや 栃木県/鬼怒川温泉 - 八丁湯 栃木県/鬼怒川温泉 - 加仁湯 栃木県/鬼怒川温泉 - ほてる白河 湯の蔵

2009年11月22日 20:50:28

• 栃木県 - ザ・ダムサイト - 栃木県  2009-11-22 20:50 記事の概要：
  順不同ページ先頭へ

2010年01月4日 11:56:28

• 栃木 - いろのないせかい。 - 栃木  2010-01-04 11:56 記事の概要：
  ぎじんか

2010年01月28日 01:16:12

• 出流山満願寺 - 風来坊ワルえもんの御朱印館 - 出流山満願寺  2010-01-28 01:16 記事の概要：
  満願寺#ref error ： ファイルが見つかりません (05.JPG)栃木県栃木市、坂東三十三観音第17番霊場満願寺の御朱印です。★住所　栃木県栃木市出流町288★交通アクセス　JR・東武「栃木

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「栃木」を含む小説

浪 - 石川 三四郎

• ...した。 　福田氏は栃木縣の可なりの資産家で、その家の長男である友作氏が、ささやかな家庭を維持する經費ぐらゐは、問題にもならぬほど些細なことであつたに相違ありません。ところが兩親の氣に入りの嫁を出して、景山英子といふ變り種と同棲するに至つた友作氏の行動は、當時としてはまさに兩親への叛逆でありました。殊に家付の娘であつた母親が許しませんでした。勿論、自由行動を採つた友作氏は自主生活を營むべきは當然でありました。ところが金持の息子さんの悲しさで、貧乏骨ずゐに達しながらも、最後には生家の方からどうにかしてくれるものといふ依頼心が無意識に潜んでゐたのでありませう。ただ不平不滿でその日その日を送るといふ...

栃の実 - 泉 鏡花

• ...なかんずく)深いが、栃木(とちのき)峠から中(なか)の河内(かわち)は越せそうである。それには一週間ばかり以来(このかた)、郵便物が通ずると言うのを聞くさえ、雁(かり)の初(はつ)だよりで、古(むかし)の名将、また英雄が、涙に、誉(ほまれ)に、屍(かばね)を埋(うず)め、名を残した、あの、山また山、また山の山路を、重(かさな)る峠を、一羽(いちわ)でとぶか、と袖(そで)をしめ、襟(えり)を合わせた。山霊(さんれい)に対して、小さな身体(からだ)は、既に茶店の屋根を覗(のぞ)く、御嶽(みたけ)の顋(あご)に呑まれていたのであった。 「気をつけておいでなせえましよ。」……畷(なわて)は荒れて、洪...

転機 - 伊藤 野枝

• ...ご存じありませんか、栃木ですがね。例の鉱毒問題のあの谷中ですよ。」 「へえ、私ちっとも知りませんわ、その鉱毒問題というのも――」 「ああそうでしょうね、あなたはまだ若いんだから。」 　そう云ってＭ氏は妻君と顔見合わせてちょっと笑ってからいった。 「Ｔ翁という名前くらいはご存じでしょう？」 「ええ、知ってますわ。」 「あの人が熱心に奔走した事件なんです。その事件で問題になった土地なんです。」 「ああそうですか。」 　私にもそういわれれば何かの書いたものでＴ翁という人は知っていた。義人とまでいわれたその老翁が、何かある村のために尽したのだということも朧ろ気ながら知っている。しかしそ...

塩原日記 - 岩野 泡鳴

• ...田信也と云ふ人はただ栃木縣に生まれたと云ふばかりで高等學校建設の爲めに百萬圓を寄附したと云ふのですから、土地のものは皆呆れたほど驚いてをります」と云つた宿の主人の言葉を思ひ出しながら。 　退馬橋から三四丁來たところに、鹽釜と云ふ宿場があつて、そこの鹽原郵便局で人間社宛ての原稿の書き留め郵便を出した。また二三丁で（この邊はさう人の目に見えないでのぼり道になつてるが）福渡りの宿々の内湯へ引いた湯の出もとのあるところへ來た。この邊の川ぶちから見返ると、白倉山の後ろ手が、そこも岩だらけのあひだにこうえふしてゐるのが見える。そこから眞ッ直ぐに、また、自動車みちを三丁ばかりで有名な清琴樓もある温泉場を、...

聖書の読方 来世を背景として読むべし - 内村 鑑三

• ... 　十一月十五日栃木県氏家在狭間田に開かれたる聖書研究会に於て述べし講演の草稿。 　聖書は来世の希望と恐怖とを背景として読まなければ了解(わか)らない、聖書を単に道徳の書と見て其｜言辞(ことば)は意味を為さない、聖書は旧約と新約とに分れて神の約束の書である、而して神の約束は主として来世に係わる約束である、聖書は約束附きの奨励である、慰藉である、警告である、人はイエスの山上の垂訓を称して「人類の有する最高道徳」と云うも、然し是れとても亦(また)来世の約束を離れたる道徳ではない、永遠の来世を背景として見るにあらざれば垂訓の高さと深さとを明確に看取することは出来ない。 「心の貧しき者は福...