根源

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「根源」を含むウィキ

2009年11月23日 20:35:01

• ルール：リザルト - Ａ－ＤＩＣ夢の島（ご利用は計画的に） - ルール：リザルト  2009-11-23 20:35 記事の概要：
  ※特に注釈がない限り、計算による小数点以下の値はすべて四捨五入されます。１、根源力　プレイ時間１時間につき＋１００を目安にペルソナ根源力は配られます。　ＰＣ根源力の成長は、ペルソナ根源

2009年10月24日 21:27:00

• 心の枷 - カタテマ作品総合Wiki - 心の枷  2009-10-24 21:27 記事の概要：
  概要ナナの初期装備。防具説明「人の心を縛り付けるもの。時には意思の根源ともなる」三つ星時の能力HP＋28SP＋14防御＋28なんでも装備時HP＋28SP＋14防御＋22必殺＋4技術＋33

2009年11月26日 01:26:06

• 紋章フォーマット個人根源力f - 鍋の国 @ ウィキ - 紋章フォーマット個人根源力f  2009-11-26 01:26 記事の概要：
  紋章フォーマット個人根源力05-00146-01、05-00713-01、05-00178-01国民番号05-00122-01〜05-00125-01国民番号05-00126-01〜05-00128

2009年11月23日 21:05:02

• トップページ - f36 @Wiki - トップページ  2009-11-23 21:05 記事の概要：
  －現代の諸惡の根源はキリスト敎、直接的にはプロテスタンティズムにあるのではないか。－と言つても始らない。肝腎なのは自分がどう生きるかだ。 人間

2009年10月21日 00:46:27

• 国民一覧 - ゴロネコ藩国@Wiki - 国民一覧  2009-10-21 00:46 記事の概要：
  - 35-00761-02 INUBITO NEKOBITO 男 - 技族 大阪府 - 35-00777-01 武田”大納言”義久 守重 男 - 大族 山梨 - 着用アイドレス根源

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「根源」を含む小説

神秘的半獣主義 - 岩野 泡鳴

• ...るまでゞある。知力の根源となつて居る官能が粗雜であるので、知力では到底、滿足なところまで、神秘の世界に入り込むことは出來ない。意志に就いて云つて見ても、自分がかう爲ようと思つたのは、そう思ふ樣に必然的動機が祖先から傳つて來て居たからで、自分はたゞ分らないところへ分らないながら這入つて行くのである。神秘界は、畢竟、情を以て闇の中に感じる外はないので、そこに美もあるし、面白味もあるし、生命もあることになる。 　僕がたとへば一愛人を得たとする。その得たのは、自分が自分の自由意志を以て撰定した樣だが、その實、之に施す接吻は、幾多の靈が、自分の知らないうちに、行はうとして待つて居た接吻である。この遺傳...

神道の新しい方向 - 折口 信夫

• ...おきましても、神道の根源は神社にあり、神社以外に神道はない、と思つてゐられる方が、随分世の中にあるだらうと思ひます。それについて、なほ反省して戴かなければならない。相変らずさうして行けば、われ／＼は遂に、西洋の青年たちにも及ばない、宗教的情熱のこれつぱかりもないやうな生活を、続けて行かなければならないのです。思うて見れば、日本の神々は、曾ては仏教家の手によつて、仏教化されて、神の性格を発揚した時代もあります。仏教々理の上に、日本の神々を活かしたこともあつた訣です。 さういふ意味において、従来の日本の神と、其上に、仏教的な日本の神といふものが現れて参りました。しかし同時に、さういふ二通りの神を...

大嘗祭の本義 - 折口 信夫

• ...群臣等は、自分の魂の根源を、天子様に差し上げて了ふのだ。此程、完全無欠な服従の誓ひは、日本には無い。寿言を申し上げると、其語について、魂は天子様の御身に附くのである。 天子様は倭を治めるには、倭の魂を御身体に、お附けにならなければならない。譬へば、にぎはやひの命が、ながすね彦の方に居た間は、神武天皇は戦にお負けなされた。処が、此にぎはやひの命が、ながすね彦を放れて、神武天皇についたので、長髓彦はけもなく負けた。此話の中のにぎはやひの命は、即、倭の魂である。此魂を身に附けたものが、倭を治める資格を得た事になる。 此大和の魂を取扱つたのは、物部氏である。ものとは、魂といふ事で、平安朝になると、...

安藤昌益 - 狩野 亨吉

• ...を以て轉下に道を失る根源なり矣。是より上下私欲を爭ひ、亂世の始本と爲す。而して今の世に至るも止むこと無し。拙い哉、自然を失る哉。自然は無始無終にして五行一眞感神の靈活にして、進退に通横逆の運囘を盡して、轉定人物と爲す。故に轉定は自然の進退退進にして無始無終、無上無下、無尊無賤、無二にして進退一體なり。故に轉定先後ある者に非ざるなり。唯自然なり。然るに己れを利せんが爲めに之を失り之を盜み、轉定に先後を附し、先を以て大極と爲し、後を以て天地と爲し、二つの位と爲す。是れ失の始め大亂の本と爲るなり。――伏羲を以て此説を爲したりとするは、所謂安藤の無學の致すところで、かかる誤謬の例は外にも多く見出さるる...