概念的

 

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2009年11月18日 21:10:59
2009年12月13日 12:01:08
  • Ep5 Tips/青鍵 - うみねこのなく頃にwiki - Ep5 Tips/青鍵 記事2を表示記事2を非表示 2009-12-13 12:01 記事の概要:
    鍵に対し、「自省」の青鍵と呼ばれている。赤鍵と異なり、回避も防御も可能。ただし、使用制限の多い赤鍵と違い非常に扱いやすく、あらゆる局面で自在に扱える。なお、概念武装は、その形状もまた概念的であるため、審問
2009年12月17日 18:50:28
  • 聖 - 能力者スレ @ ウィキ -  記事3を表示記事3を非表示 2009-12-17 18:50 記事の概要:
    文 戦闘スタイル 不明Chronus極端に停止に近づけた時の中を歩く……と彼女は言っている。実際には自身の時間間隔の延長と、単純に時間概念的な加速を伴って任意方向へと移動する能力である。簡単に言えば、極超
2009年05月20日 18:15:03
2009年10月23日 23:31:22
  • 実在論 - 心の哲学まとめWiki - 実在論 記事5を表示記事5を非表示 2009-10-23 23:31 記事の概要:
    実在論や科学的実在論になる。■観念実在論中世哲学において、普遍論争の一方の立場となった。この意味のときは実念論とも訳す。「人間」や「イヌ」や「サル」という名辞にそれぞれ対応する概念的な普遍者『人間』『イヌ』『サル』が、その

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「いき」の構造 - 九鬼 周造
  • ...もの、万人に共通な類概念的のものが現実として存するのではない。内容を異にした個々の匂があるのみである。そうして薔薇の匂という一般的なものと回想という特殊なものとの連合によって体験を説明するのは、多くの国語に共通なアルファベットの幾字かを並べて或る一定の国語の有する特殊な音(おん)を出そうとするようなものであるといっている{3}。「いき」の形式化的抽象を行って、西洋文化のうちに存する類似の現象との共通点を求めようとするのもその類(たぐい)である。およそ「いき」の現象の把握に関して方法論的考察をする場合に、我々はほかでもない universalia の問題に面接している。アンセルムスは、類(るい)...
外来語所感 - 九鬼 周造
  • ...った。哲学上の言葉は概念的抽象的であるからある意味ではかえって翻訳とその通用とが容易であるとも考えられる。すべて言語の内容が客観的知的である場合には翻訳が成立しやすく、主観的情的である場合には翻訳がうまくいかないことは事実である。  生活と密接な具体的関係にある言葉は雰囲気の情調を満喫していて他国語への翻訳が困難であるには相違ないが、それも程度の問題であって、外来語の国訳へ向って出来得る限りの努力が払われなくてはならない。知識階級が全面的に誠意ある努力をこの点に払うならば必ず社会民衆が納得して使用するような新鮮味ある訳語が出来てくると信ずる。  日本人は一日も早く西洋崇拝を根柢から断絶すべ...
悲願に就て ――「文芸」の作品批評に関聯して―― - 坂口 安吾
  • ...しこの作品はあまりに概念的である。中尾課長はただの課長の最も世俗的な概念であるし、そのうえ横山属の立場からしか課長の正体をつきとめていないのは作者の勝手な依怙贔屓である。課長にとりいる才子でも主人公の横山属でもみんな常識的ないわば公式の羅列のようで生き生きと読者の魂に訴えてくるものがない。だから洋服も洋服という言葉でしかなかった。  この作品から私が考えたのは、純粋芸術と大衆文学の一つの相違点ということだった。バルザックの作品のあるものが今日では大衆文学にすぎなくなっていることのように、一時代の芸術が次の時代の通俗文学にすぎない例は数多い。というのは、その作品の生みだした新らしい倫理が次の時...
戯曲集『鴉』の印象 - 岸田 国士
  • ...欲しい。此の評は甚だ概念的で、特殊な作家の、特殊な作品を評する場合、やゝ妥当でないが、これといふ欠点をもたない戯曲に対して、常に考へさせられる問題である。 『勝者被勝者』と『彼等の平和』は、共に関口君のモラリストたる所以を悉く発揮して、而も、やゝその点に不満を抱かせる作である。何故かと云へば、そこには、主題が生活から遊離するかの『問題劇』の危ふさを感じさせるからである。  勿論、此の二作は、関口君の他のすべての作に於けると同様、所謂『テーマ』の取扱ひ方に於て、従来の『問題劇』と云ふ型を脱し、その『テーマ』を貫く正義感も、決して論議の為の論議として現はされてゐない。殊に、作者は主張するこ...
絶対矛盾的自己同一 - 西田 幾多郎
  • ...。時というものを抽象概念的に考えれば、過去から未来へと無限に動き行く単なる直線的進行と考えられるであろう。しかし歴史的世界において現実的に時と考えられるものはその生産様式というべきものであろう。作られたものから作るものへということでなければならない。それが過去から未来へということである。時の現在の有つ形というのがその生産様式の形である。  歴史的世界の生産様式が非生産的として、同じ生産が繰返されると考えられる時、それが普通に考えられる如き直線的進行の時である。現在というものは無内容である、現在が形を有たない、把握することのできない瞬間の一点と考えられる。過去と未来とは把握することのできない瞬...


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