沖縄

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「沖縄」を含むウィキ

2009年12月15日 16:08:04

• 沖縄 - Seminar room - 沖縄  2009-12-15 16:08 記事の概要：
  a

2009年12月29日 10:20:01

• 九州・沖縄地方の方言 - 方言情報うぃき - 九州・沖縄地方の方言  2009-12-29 10:20 記事の概要：
  九州・沖縄地方の方言

2010年01月15日 22:41:05

• 沖縄班ひな形 - 国際保健研究部 - 沖縄班ひな形  2010-01-15 22:41 記事の概要：
  沖縄班のひな形です。

2010年01月16日 23:11:05

• 沖縄 - tonko1010 @ ウィキ - 沖縄  2010-01-16 23:11 記事の概要：
  【沖縄】さとうきび#image error ファイルが見つかりません () 【沖縄】クマノミ#image error ファイルが見つかりません ()

2010年02月3日 16:51:35

• 伝統の沖縄だたみ(2) - アメーバピグ@ウィキ - 伝統の沖縄だたみ(2)  2010-02-03 16:51 記事の概要：
  伝統の沖縄だたみokinawa_tatami_*_0908.swfbr, kh沖縄 海 男女共通 インテリア 家具 30アメG

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「沖縄」を含む小説

海野十三敗戦日記 - 海野 十三

• ...り、また四日は台湾、沖縄へ艦載機延べ五百機来襲。 ◯サイパンを爆砕したというのに、敵機はその直後にとび立って、九十数機で堂々とやって来るのだ。台湾や琉球へも敵の機動部隊が近づき空襲をかける。こっちの機なきをすっかり知って、なめている態度がよく分る。しかし事実ゆえ仕方がない。忍耐精励、時を待つしかない。 　　気にしまいとすれどもきょうの吹雪かな ◯「富士」編輯局(へんしゅうきょく)の木村健一氏が来宅。去る十二月十二日夜、雑司ケ谷墓地附近へ敵機が投弾して火災が生じたが、そのとき木村氏は用があって附近を通行中だった。身は焼夷弾の海の中におかれたため、大奮闘し、焼夷弾の処置や、火災を起こ...

翁の発生 - 折口 信夫

• ...む老体 二夏、沖縄諸島を廻つて得た、実感の学問としての成績は、翁成立の暗示でした。前日本を、今日に止めたあの島人の伝承の上には、内地に於ける能芸化せられた翁の、まだ生活の古典として、半、現実感の中に、生きながらくり返されてゐる事を見て来たのです。 私は日本の国には、国家以前から常世神(トコヨガミ)といふ神の信仰のあつた事を、他の場合に度々述べました。此は「常世人」といつた方がよいかと思はれる物なのです。斉明天皇紀に見えてゐるのが、常世神の文字の初めでありますが、此は、原形忘却後の聯想を交へて来た様で、其前は思兼神も、少彦名命も、常世の神でした。然し純化しない前の常世人は、神と人間との間...

小栗外伝 （餓鬼阿弥蘇生譚の二）魂と姿との関係 - 折口 信夫

• ...伝承であつた。恰も、沖縄の女兄弟が妹神(ウナイガミ)即巫女の資格に於て、自らの生御魂を髪の毛に托して、男兄弟に分け与へ、旅の守りとさせたのと同じである。 旅行者の生御魂を、牀なり畳なり、其常用の座席に祀つたのである。それが一転して、伊勢参宮した家の表に高く祭壇を設けた、近世の東国風の門祭になつたのだ。此亦、生御魂の祀りと言ふ意味から、旅行者の魂の還りのめどにすると言ふ方へ傾いて来て居る。死者の為にも、ある期間魂牀を据ゑ、枕も其儘にして置くのも、遠旅にある人の生御魂の家に残つて居る考へと一つである。 神今食・新嘗祭などに先立つて、坂枕や御衾を具へて、神座の上に寝処を設ける式を、皇祖が主上と相...

鬼の話 - 折口 信夫

• ...と考へる様になつた。沖縄の石垣(イシガキ)島の宮良(メイラ)村では、なびんづうの鬼屋(オニヤ)に十三年目毎に這入つて行つて、若衆入りの儀式を挙げる。恐るべき鬼は、時には、親しい懐しい心持ちの鬼でもある。仏教で言ふ鬼では決してないのである。 かうした鬼を扱ふ方法を、昔の人々はよく知つてゐた。あるじと言ふ語は、まれびと即、常世神に対する馳走を意味する。日本の宴会には後世まで、古代の神祭りの儀式のなごりが、沢山遺つてゐる。武家の間で馳走の時、おにと言ふ名の役が出た事も、かうして見て初めて意味がよく訣る。 まれびとなる鬼が来た時には、出来る限りの款待をして、悦んで帰つて行つてもらふ。此場合、神或は...

餓鬼阿弥蘇生譚 - 折口 信夫

• ...阪などの起りである。沖縄の国頭郡にある二个処の恥蔽阪(ハヂオソヒビラ)の伝説は、明らかに其を説明して居る。恥処(ハヂ)を蔽(オソ)ふ為ばかりでなく、屍を完全に掩ふために、柴を与へて通つたのが、後世特定の場処に、柴や花をたむける風に固定したのである。 食物としては、米が多く用ゐられて居るけれども、菓物を投げ与へる事もあつたらしい。桃の実や、櫛・縵の化成した筍・野葡萄の類が悪霊を逐うた神話などは、或種の植物に呪力があると見る以外に、精霊を満悦せしめる食物としての意味を、考へに入れて見ねばならぬ。散飯(サバ)を呪力あるものとしてばかり考へてゐるが、やはり食物としてゞある。大殿祭にもぬさと米とがうち...