源頼朝

 

源頼朝 ( みなもとのよりとも )     源頼朝についてまとめて読む

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「源頼朝」を含むウィキ

2009年12月7日 22:16:02
  • 美しの水 - あんどれ うぃき - 美しの水 記事1を表示記事1を非表示 2009-12-07 22:16 記事の概要:
    タジオ【キャスト】BLUE源義経:西田大輔 鎌田正近:田中覚 平知盛:村田雅和 平維盛:牛若実 平敦盛:中川えりか 源頼朝:八巻正明 北条政子:兼森理恵統 子:大森裕子武蔵坊弁慶:加藤靖久 伊勢三郎義盛:濱田
2009年12月7日 22:21:16
  • 美しの水2002 - あんどれ うぃき - 美しの水2002 記事2を表示記事2を非表示 2009-12-07 22:21 記事の概要:
    裕子 藤原泰衡:窪寺昭 九条兼実:村田雅和 源頼朝:児島功一 北条政子:窪田あつこ 梶原景時:宮山国彦【アンサンブル】村田洋二郎、渕上善一、宮山国彦、鶴田誠人、山下航一、山本新太郎、【あらすじ】
2009年12月31日 23:16:06
2010年02月6日 03:01:25
  • 諸王の戦い - 信長の野望・烈風伝 2ch - 諸王の戦い 記事4を表示記事4を非表示 2010-02-06 03:01 記事の概要:
    ) チンギス家(チンギスハーン) ユリウス家(ユリウスカエサル) 源家(源頼朝) 足利家(足利尊氏) 今川家(今川氏真) 特殊能力所持武将 ロビンフッド - 弓隊にすると弓を3連射する。「焙烙」も持
2010年01月10日 18:41:04
  • 源頼朝 - ニコニコMUGENwiki - 源頼朝 記事5を表示記事5を非表示 2010-01-10 18:41 記事の概要:
    「戯れは終わりじゃ」 + 史実での源頼朝1147年、源氏の頭領である源義朝の三男として生まれる。だが、義朝が平治の乱で敗れたため、幼くして伊豆に流刑になった。以降

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「源頼朝」を含む小説

平将門 - 幸田 露伴
  • ...よう)す。猶(なほ)源頼朝の蛭(ひる)が島(しま)に在りしや、僅(わづか)に伊豆一国の主たらんことを願ひしも、大江広元を得るに及びて始めて天下を攘(ぬす)みしが如き也、正統記大鏡等、蓋(けだ)し其跡に就いて而して之を拡張せる也、故に採(と)らず」と云つてゐる。此言は心裏(しんり)を想ひやつて意を立てゝゐるのだから、此も亦|中(あた)ると中らざるとは別であるが、而も正統記等が其跡に就いて拡張したのであらうといふことは、一箭双※鵬(いつせんさうてう)を貫いてゐる。宮本|仲笏(ちゆうこつ)は、扶桑略記に「純友|遙(はるか)に将門|謀反(むほん)之由をきゝて亦乱逆を企つ」とあるのに照らして見れば、是れ...
露訳短篇集の序 - 芥川 竜之介
  • ...んだ政治的天才たち、源頼朝や徳川家康に可なり近い天才です。言はば東洋の草花(くさばな)の馨(かを)りに滿ちた、大きい一臺の電氣機關車です。近代の日本文藝が近代ロシア文藝から影響を受けることが多かつたのは勿論近代の世界文藝が近代のロシア文藝から影響を受けることが多かつたのにも原因があるのに違ひありません。しかしそれよりも根本的な問題は何かロシア人には日本人に近い性質がある爲かと思ひます。我々近代の日本人は大きいロシアの現實主義者たちの作品を通して(durch, through)兎に角ロシアを理解しました。どうか同樣にロシア人諸君も我々日本人を理解して下さい。(我々日本人は世界的には美術や美術工藝...
人生における離合について - 倉田 百三
  • ...結びは彼の漢の高祖や源頼朝などの君臣の例と比べて如何に美しく、乃木夫妻のようなのは夫婦の結びの亀鑑(きかん)である。リープクネヒトとローザ・ルクセンブルグとのようなのは師弟と盟友の美しき例であろう。しかしながら人生の行路においては別離すべきときには別離するというモラルがまた厳かにあるのである。離れ難い愛着を感じる愛欲の男女がこの上の結合が相互の運命を破壊しつくすことが見通されるとき、その絆を断固として断たねばならないことは少なくない。たいていの妻子ある男性との結合は女性にとって、それが素人の娘であるにせよ、あるいはいわゆる囲い者であるにせよ、早晩こうした別離の分岐点に立たねばならなくなるのが普...
日本の肖像画と鎌倉時代 - 内藤 湖南
  • ...後白河法皇・平重盛・源頼朝・光能・文覺上人の肖像畫なり。これ等神護寺所藏のものは、既に鎌倉時代末頃より隆信の筆として、以上の人々の肖像なりと傳へられしものなるが、其畫の主名に關しては頗る疑を插む餘地あり。其點に就ては後に論及すべきが、其中の或物はたしかに唐代肖像畫より全く脱離したる新しき手法のものあることは明かにして、特に重盛・頼朝と稱せらるゝ二幀は此種類に屬す。後白河法皇・文覺上人はこれに比すれば頗る手法の相違あるものにして、前者が隆信の眞蹟とすれば、後者は果して隆信の筆なりや否やを疑はしめ、後者は其手法になほ唐代肖像畫の遺風あるかの如き心地せらる。尤も此等の肖像畫を批評するに就いて、從來の...


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